4-го листопада, понеділок, Казанської ікони Божої Матері.
Ми розміщуємо матеріали та проповіді українською і російською мовами про поминання померлих, частину Євангелія від Луки та проповіді про багатого і Лазаря та про Казанську ікону Божої Матері. [/b]
________________________________________________________________________________________________
[Богородська єпархія УПЦ Київського Патріархату (Москва, Московська область та регіони РФ) пропонує духовенству, віруючим, парафіянам та всім читачам нашого веб-сайту (російською мовою) довідку про появу ікони, проповіді та відеофільми про історію явлення Казанської ікони Божої Матері.
Перша проповідь архімандрита Кирила (Павлова); друга проповідь Архієпископа Луки (Войно-Ясенецького); третя проповідь Митрополита Трифона (Туркестанова); четверта проповідь Патріарха Пимена (Ізвєкова) та три відеофільми на тему про святкування Казанської ікони Божої Матері.
__________________________________________________________________________________________________________________
Эта икона явилась в 1579 году вскоре после взятия Казанского царства у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явила здесь свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в ней вновь обращенных из тамошних жителей; не веровавших же более расположить к христианской вере. Она Сама явилась во сне одной благочестивой девице, по имени Матрона, дочери погоревшего во время страшного пожара в Казани стрельца, повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала самое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила его обыкновенною детскою грезою. Сон повторился еще дважды. В третий раз чудесною силою Матрона была выброшена из окна на двор, где увидела и икону, на которой от лица Божией Матери исходили столь грозные лучи, что она боялась быть сожженною ими, и от иконы исходил голос: «Если ты не исполнишь моего повеления, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». После сего мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда 8-го июля, в глубоком огорчении, обе они, в присутствии народа, пошли на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона, икона была найдена. Она была завернута в кусок сукна и сияла чудным светом, как будто была совершенно новая, только что написанная. Полагают, что икона была зарыта еще до покорения Казани, кем-нибудь из христиан, скрывавших свою веру от ненавистников веры, магометан. Слух о явлении иконы разнесся по всему городу, стеклось множество народа, и архиепископ, в присутствии градоначальников, с крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь св. Николая, а оттуда в Благовещенский собор- При следовании иконы в храм многие больные, особенно слепцы, получили исцеление. Можно думать, что эта преимущественная цельба слепоты служила знамением того, что святая икона явилась для просвещения духовным светом омраченных слепотою магометанского лжеучения. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн Васильевич повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Первою инокинею и затем настоятельницею в монастыре была девица Матрона.
4 ноября празднуется память Казанской иконе в честь избавления Москвы и всей России от поляков в 1612 году. Тяжелые годы переживала в то время Россия. С низвержением с престола царя Василия Иоанновича Шуйского род царей в России прекратился. Наступило междуцарствие, сопровождавшееся разными беззакониями, грабежами, убийствами и смутами. В Астрахани в то время явился самозванец, именовавший себя царевичем Димитрием и склонивший на свою сторону казаков и много темного, доверчивого народу. К тому же еще тогда поляки коварно овладели Москвою и многими русскими городами, а шведы взяли Новгород. Те и другие хотели поставить в Россию своего царя, и уже большинство русских людей признало своим царем польского королевича Владислава. Но тяжело было верным сынам отечества на православном Русском престоле видеть царем чужеземца и иноверца. И тогда дружно ополчился русский народ и грудью встал на защиту и освобождение своей столицы и отечества. К Москве стали стягиваться ополчения из разных городов и местечек Русской земли. Прибыло ополчение и из города Казани, составленное князем Пожарским, и принесло с собою принадлежавший князю список с чудотворной иконы Божией Матери. С верою и упованием на милосердное заступничество Богоматери приняли ратники св. икону и при помощи Пресвятой Богородицы поразили поляков, отняли у них хорошо укрепленный ими Новодевичий монастырь, забрали много пленных и неоднократно побеждали их во многих столкновениях с ними. Но не настало еще время окончательного спасения Руси от господства в ней чужеземцев. Вскоре за успехами русских войск последовал вражда и раздоры между начальниками отдельных отрядов своеволие, пьянство, грабежи и насилие казаков и некоторых ратников ополчения над окрестными жителя ми, вместо защиты подвергавшимися нападениям и оби дам со стороны своих же войск.
В 1611 году, зимою, св. чудотворная Казанская икона Божией Матери была отправлена обратно в Казань, но на пути туда, в Ярославле, ее встретило ополчение из Нижнего Новгорода, собранное Мининым, над которым принял начальство князь Пожарский и которое, узнав о чудесах, совершенных от иконы в Москве, взяло ее с собою и постоянно молилось перед нею, прося усердную Небесную Заступницу рода христианского о ниспослании им помощи. Пресвятая Богородица явила Свою милость взяла под Свой Покров верных сынов отечества, и с Ее помощию Россия была спасена от своих врагов. Прибывшее к Москве с князем Пожарским ополчение встретило много непреодолимых для человеческих сил препятствий, а именно: нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отбить подошедшее к Москве свежее, многочисленное польское войско, усмирить своеволие и буйство русских отрядов, встретивших прибывшее ополчение почти с ненавистью и выказывавших им лишь вражду и измену. Кроме того, отсутствие продовольствия в разоренной местности и недостаток оружия производили сильный упадок мужества в прибывшем войске. И многие из верных сынов отечества, теряя последнюю искру надежды, в глубокой горести восклицали: «Прости, свобода отечества! Прости, Кремль священный! Мы все сделали для твоего освобождения; но видно, Богу неугодно благословить наше оружие победой!»
Решившись на последнюю попытку освободить дорогое отечество от врагов, но не надеясь на собственные силы, все войско и народ обратились с молитвою к Господу и Пречистой Его Матери, установив для сего особое торжественное молебствие и строго соблюдая трехдневный пост. Бог услышал молитвенный вопль пекущихся об отечестве и неприкосновенности Православной Церкви и явил им Свою милость. Находившемуся в тяжком плену у поляков, в занятом ими Московском Кремле, приехавшему в Россию с греческим митрополитом Иеремиею, больному архиепископу Елассонскому Арсению явился во сне преподобный Сергий и объявил, что, по молитвам Божией Матери и великих чудотворцев Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Господь в следующий же день низложит врагов и возвратит спасенную Россию сынам ее, и для уверения в исполнении своих слов даровал Арсению исцеление. Ободренные радостною вестью, русские воины призвали на помощь Царицу Небесную и мужественно приступили к Москве и – 22-го октября 1612 года освободили Китай-город, а через два дня взяли и самый Кремль. Поляки бежали. На другой же день, в воскресенье, Русское воинство и все жители Москвы, в благодарность за избавление свое от врагов, совершили торжественный крестный ход на Лобное место, неся чудотворную икону Божией Матери, священные хоругви и другие московские святыни. Духовная процессия эта была встречена из Кремля архиепископом Арсением с чудотворной Владимирской иконой Богоматери, сохраненной им в плену. Увидев сию икону, воины и народ преклонили колена и со слезами радости целовали святое изображение своей Заступницы. В память столь чудесного избавления Москвы от поляков, по соизволению царя Михаила Феодоровича и благословению отца его, митрополита, впоследствии патриарха Филарета, установлено Церковию ежегодно 22-го октября совершать в Москве празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом. Сначала крестный ход совершался в церковь Введения Божией Матери, на Лубянке, где находился дом князя Пожарского, а по устроении нового храма, в честь Казанской иконы Божией Матери, построенного на средства князя Пожарского (что ныне Казанский собор, на Воскресенской площади), крестный ход уже совершается в соборе. Туда же Перенесена была самим князем Пожарским и чудотворная икона, бывшая с ним в рядах войска.
Многие списки с Казанской иконы прославились в свое время чудесами. Таковы: Тобольская, Каплуновская, Вознесенская и другие.
[b]Заступнице усердная, / Мати Господа Вышняго, / за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, / и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. / Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, / иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, / предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, / пред пречистым Твоим образом со слезами / и невозвратно надежду имущих на Тя, / избавления всех зол, / всем полезная даруй / и вся спаси, Богородице Дево: // Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим.[/b]
[b]Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, / скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы. / Ускорим на молитву, и потщимся на покаяние: / источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, / предваряет на помощь, и избавляет от великих бед и зол, // благонравныя и богобоящияся рабы Своя.[/b]
[b]О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, Милосердная Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, да утвердит Церковь Свою святую да незыблему соблюдет ю от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти; даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.[/b]
_________________________________________________________________________________________________________________________________
Возлюбленные братия и сестры, сегодня мы с вами торжественно молитвенно вспоминаем и прославляем явление милости Божией Матери православной державе Российской, выразившееся в чудесном избавлении нашего дорогого Отечества в 1612 году от нашествия иноплеменников.
Наши предки, русские люди, любили Богоматерь и питали особенную, глубокую веру в небесное предстательство Ее о роде христианском и всегда обращались к Ней с усердной молитвой в своих скорбях и бедствиях. Хотя целые страны считали Пресвятую Деву своей Покровительницей и чтили Ее, но в нашем Отечестве имя Матери Божией было окружено особым почитанием – неизмеримо большим, нежели где бы то ни было еще, и Богоматерь ни на какую другую землю не излила столько Своей благодати и милости, сколько на Землю Русскую. Практически во всяком русском городе непременно есть источник благодати Богоматери – Ее чудотворные иконы, в которых восхотела Она дать людям небесный залог Своей любви и послужить Утешением для страждущего человечества. Народ наш любил называть Богоматерь особыми именами, приличествующими Ее небесному покровительству и милосердию, и Матерь Божия не оставляла тщетной его веру, но подавала скорую помощь каждому просящему и Отечеству нашему в целом. Особенно памятно избавление нашей земли милостью Божией Матери от владычества поляков в 1612 году. В ту скорбную пору, когда царский род на Руси совсем было пресекся, в нашем Отечестве стали происходить беспорядки, которые и привели к полному безначалию. Этим поспешили воспользоваться поляки: они захватили в свои руки Москву и с ней – до половины царства русского. Опасаясь так навсегда и остаться под властью ига польского, русские люди встали на защиту своего Отчества, возложив при том упование на Небесную Заступницу, к Которой и обратились с горячей мольбою о помощи в борьбе против врага. Войска взяли с собой икону Божией Матери, именуемую Казанскою и предводительствуемые Ею приблизились к Москве. Был объявлен пост, весь народ и воины три дня постились и горячо молились пред чудотворной иконой Царицы Небесной о даровании им победы. И Пренепорочная Владычица услышала молитву их и Своим предстательством испросила у Милостивого Сына и Господа Своего помощь и одоление на врагов русским людям. Явившийся ночью в сонном видении томившемуся в заточении у поляков греческому архиепископу Арсению Преподобный Сергий Радонежский сказал Владыке, что Господь по молитвам Матери Своей и святителей московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа на следующий же день низложит захватчиков и первопрестольный град российский возвратит в руки русских людей. Ободренные этим известием воины наши 22 октября с Казанской иконой Божией Матери без особого труда взяли Москву и освободили Отечество от иноплеменников. Таким образом и страна, и Церковь были избавлены от иноземного порабощения. Благоговея пред Небесною Помощницей, благодарное воинство и все граждане столицы в следующий же воскресный день совершили молебное пение ко Пресвятой Богородице, спасшей русское государство. Крестным ходом, неся Казанскую икону, прошли они до самого Лобного места, причем в воротах Кремля встретил их святитель Арсений с другой святыней – сохраненным им в плену чудотворным Владимирским образом Богоматери. А чтобы память спасительного заступления Пресвятой Богородицы за Отечество наше не ослабела от времени, вскоре единодушно положено было совершать ежегодно торжественное воспоминание о чуде Ее в настоящий день, 22 октября.
Как видим, дорогие братия и сестры, основной причиной спасения страны от погибели явилась твердая православная вера наших предков. Когда надежды на человеческие силы уже не было, тогда все истинные сыны Церкви и Отечества возложили на себя трехдневный пост и молились к Богоматери пред чудотворной Ее Казанской иконой. И молитва их была услышана.
Кроме того с самых древних времен народ русский отличался простой, благоговейной верой и искренней, сердечной любовью к Господу Иисусу Христу. В этой вере нашей и в любви к Сыну Приснодевы Марии и кроется причина особенной к нам Ее милости. Какая мать останется равнодушной к тому, кто будет выказывать, кто обнаружит явные знаки участия и любви к ее детям? Благоговейная вера, крепкая любовь к Сыну Божию, Господу нашему Иисусу Христу несомненно и на Небе доставляет особенную радость Пречистой Его Матери. И отсюда происходит то, что заступление и помощь Ее изливается на всех, кто издревле свято чтит и исповедует Господа Иисуса Христа, благоговейно поклоняется Ему и с любовью повинуется устроенной Им на земле Церкви.
К чему же обязывает нас воспоминание о чудесной помощи Матери Божией нашей Земле Русской? Чем ближе, чем милостивее и внимательнее к нам Матерь Божия, тем надо осторожнее относиться к своему поведению и к своей вере. Чем больше дается, тем больше будет и взыскано с нас. Кто, как не народ Божий, народ еврейский, видел над собой столь явную, столь чудесную помощь Божию? Вся его история от начала до конца проникнута, наполнена описаниями чудного, непосредственного руководства Божия. Но в то же время как много, как тяжко потерпел он, этот избранный народ Божий, за свое многократное отступление от истинного Бога, за свои частые измены вере праотцев! Почему? Потому что того требует правосудие и величие Божие: Господь не может оставить безнаказанным ни одного проступка, оскорбляющего достоинство Его святого Закона. «Уйдем отсюда»,– раздалось в самом Святилище иудейского Храма, и вскоре мерзость запустения явилась на месте святом и останется там, по слову Господню, до конца века – после того, как народ еврейский не уверовал в Единородного Сына Божия.
Возблагодарим же, дорогие, Господа и Пречистую Его Матерь за столь великие благодеяния, явленные к утверждению и возвеличению Отечества нашего, приведенного к своей славе путем тяжких испытаний единственно десницею Божией. Будем дорожить, братия и сестры, святым союзом с Господом Иисусом Христом и Его Пречистой Матерью, избравшей нашу землю Своим достоянием. Господь Иисус Христос и Матерь Его ревнуют по нас любовью. Будем помнить, Кто наша Заступница, Кто наша помощь и надежда, и не порвем с Ней союза своего, но утвердим его верой, жизнью своей и упованием. Помышляя, что православные христиане составляют достояние Сына Ее и пользуются особым покровительством Ее, не будем забывать вместе с тем и того, что истинное свойство православных христиан в том собственно и состоит, чтобы во всем последовать Христу как единственному Законодателю и бесконечно любить Его как единственного нашего Спасителя. Надо крепко держаться того пути, которым шли наши православные предки, который указал нам Иисус Христос, который указывает и святая Церковь. Этот путь Господь начертал нам в Своем Святом Евангелии, и его мы должны свято хранить и соблюдать. Отступим мы от этого пути, от этого завета со Христом, отступит от нас и наша Заступница, Царица Небесная, потому что в союзе с врагами Сына Своего, попирающими Его учение, Его заповеди, Его Кровь заветную быть Она не может, как и Христос, Сын Ее, не может быть в союзе с велиаром. Помолимся же сегодня Царице Небесной, чтобы Она Сама утвердила нас на спасительном пути, ибо Она всегда готова ходатайствовать о нас, только бы мы прибегали к Ее предстательству с теплой и усердной молитвой, с твердой верой и упованием. И тогда Она ни за что не отступит от нас Своим благосердием, но присно будет сохранять и спасать нас от всякого зла. Вознесем Ей горячие молитвы от всего своего сердца, с умилением воззовем к Ней: Радуйся, Заступнице усердная рода христианского!
Архимандрит Кирилл (Павлов). Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006 г.
http://www.pravoslavie.ru/put/49469.htm
__________________________________________________________________________________________________________________________________
Когда-нибудь задумывались вы над тем, почему Господь явил такое множество чудотворных икон Пресвятой Богородицы? Девяносто девять чудотворных икон Ее знаем мы.
Что это значит? Почему Господь так возвеличил Пречистую Матерь Свою? Почему творится такое множество чудес от святых икон Ее? Ибо, конечно, все чудеса, которые творятся от чудотворных икон пресвятой Богородицы, творит Она не своею силою, а силою Божией: Господь чрез Нее творит чудеса.
Почему же так много чудес происходит по воле Божией от святых икон Пресвятой Богородицы? Почему явление этих икон часто бывало необычным, чудесным?
Тихвинская икона Божией матери явилась внезапно на дереве в лесу, на берегу небольшой реки. Увидевшие попытались снять ее, но никоим образом не могли; пошли к священникам, привели их; священники отслужили молебен Пречистой Богородице, и икона сама сошла на руки им. Сейчас же начали строить небольшую церковь, но когда часть работ уже была исполнена, и наступила ночь, все легли спать. На другое утро увидели, что нет ничего, что строили, нет никаких строительных материалов, исчезли даже щепы.
Поискав, нашли, что вся недостроенная церковь, все доски и балки невидимой силой были переброшены на другой берег, ибо угодно было Пресвятой Богородице, чтобы церковь была построена на этом, указанном Ею, месте.
Чудесно было и явление Казанской иконы Богоматери. Об этом говорил я ранее, знаете и от вашего пастыря – повторять этого не буду.
Призадумаемся над тем, почему только иконы Пресвятой Богородицы знаем мы как чудотворные, почему не знаем ни одной чудотворной иконы Господа Иисуса, ни одной иконы Предтечи Господня, святых апостолов – только одну-две иконы Святителя Николая можно назвать чудотворными.
Это значит, что сам Бог обращает сердца наши к Пречистой Матери по плоти Сына Своего, творит чудеса от иконы Ее, чтобы возлюбили Ее, чтобы всем сердцем почувствовали, что Она подлинная наша Мать милосердия, Небесная Защитница.
Для того так много икон Ее прославил Господь, чтобы мы не в пример тем гордым людям, которые отвергают поклонение Пресвятой Богородице, называя Ее просто благочестивой женщиной, как это делают баптисты и все сектанты, чтобы мы все, православные, чтили Ее, как чтут Ее и братья наши католики, которые, пожалуй, еще более горячо, чем мы, православные, любят и чтут Пресвятую Богородицу.
Явлением множества чудотворных икон Пресвятой Богородицы Бог Сам утверждает иконопочитание, установленное, как догмат, Седьмым Вселенским Собором.
Можно ли не почитать икон, которым Богом дана чудотворная сила?!
И Сама Пресвятая Богородица, когда апостол Лука показал Ей написанный им Ее образ, сказала: "Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сею иконою да будут".
Слышим на каждой утрени песнь, которую воспела Сама Богородица, когда пришла Она к родственнице Своей Елизавете: "Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем, яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат мя вси роди!"
Она Сама говорила, что все роды должны чтить Ее и будут чтить. А вот видите, и протестанты, и сектанты не хотят ничего слышать, не хотят обратить сердца свои к Богородице, не прибегают, подобно нам, к Ней во всех печалях и скорбях, как прибегают малые дети в первую очередь к матери своей.
Многие из нас чувствуют себя грешниками и думают, что их слабые молитвы не возносятся, как фимиам, к Богу; они молятся в первую очередь Богородице, прося Ее, как мать свою, чтобы принесла молитвы их Сыну Своему и Богу.
Она молится всегда о нас – о чтущих Ее и верующих в Нее, Она приносит молитвы наши к престолу Божию. Вот почему любим так мы Пресвятую Богородицу, вот почему так почитаем Ее. Любим Ее за несказанное смирение, за Ее несказанное милосердие.
И иконы Ее прославил Господь чудесами за смирение, такое великое смирение, каким не обладала ни одна женщина – за это смирение превознес Ее Бог превыше всех архангелов и ангелов, за это смирение дарована чудотворная сила иконам Ее.
Будем помнить, что и от нас требует Бог прежде всего и больше всего смирения, ибо заповедь Божия "Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное" поставлена во главе всех заповедей блаженства.
Гордые, лишенные смирения, живущие своим умом и своей волей, весьма далеки от Бога. А мы, христиане, да будем смиренны пред Богом, как смиренна была Она, и преклонив колена свои пред Пречистым Ее образом, со слезами будем молиться о том, чтобы Она Своими молитвами укрепила наши слабые и немощные молитвы. [b] Аминь.[/b]
__________________________________________________________________________________________________________________________________
В 1552 году Казанское ханство было присоединено к Руси царем Иоанном Грозным. 60 000 русских людей было освобождено из плена; началось обращение мусульман и язычников в христианство. В 1579 г. страшный пожар опустошил Казань. Начался он в доме купца Онучина. После пожара Матроне, девятилетней дочери купца, явилась во сне Богородица и открыла ей, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ, зарытый в земле тайными исповедниками христианства еще при татарском владычестве. Божия Матерь точно указала место, где можно было найти икону. Родители поначалу не обратили внимания на рассказ девочки, но чудесное явление Небесной Царицы повторилось трижды, причем в третий раз оно было грозным. Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову, та рассказала ему о чудесном явлении. Все духовенство города, в сопровождении огромной толпы народа, направилось к дому Онучиных. Сейчас же начались раскопки, но найти икону не удалось. Тогда копать стала сама Матрона и тут же обрела святой образ. Он был необыкновенной красоты и сиял совершенно свежими красками, как будто только что был написан. Митрополит передал икону о. Ермолаю, наиболее почитаемому в городе священнику, и тот, высоко подняв ее над головой, сопровождаемый крестным ходом, отнес чудесный образ на городскую площадь, где и осенил им на четыре стороны весь собравшийся народ. Отец Ермолай написал тропарь новоявленной иконе «Заступнице Усердная», который знала вся Святая Русь.
Через десять лет на месте обретения чудотворной иконы митрополит Ермоген (отец Ермолай принял постриг с именем Ермоген в Московском Чудовом монастыре и вскоре был назначен на Казанскую кафедру) основал женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской, причем юная Матрона Онучина приняла в нем постриг и стала потом настоятельницей. Совершивший первый молебен перед святым образом, митрополит Ермоген составил сказание о чудесах Казанской иконы Божией Матери.
Во время Смуты, когда Москва была занята поляками, а Патриарх Ермоген томился в темнице, список с чудотворного образа был передан князю Димитрию Пожарскому, и Пресвятая Богородица взяла русское ополчение под свое покровительство. Трехдневный пост и усердная молитва перед Казанской иконой Божией Матери преклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился тогда архиепископ Элассонский (из Греции) Арсений. Ночью к нему в келью явился сияющий Божественным светом преподобный Сергий Радонежский и возвестил, что «заутра Москва будет в руках осаждающих (ополчение Пожарского) и Россия спасена». Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ исцелился от болезни. Св. Арсений оповестил русских воинов о видении и пророчестве великого святого Русской земли, и на следующий день ополчение выбило поляков из Китайгорода, а через два дня был освобожден Кремль. В воскресенье (25 октября) русские воины с крестным ходом пошли в Кремль с чудотворным образом в руках. На лобном месте встретились они с архиепископом Арсением, несшим чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, которую он сохранил, несмотря на все тяготы плена и болезни. Народ был потрясен встречей двух чудотворных икон и слезно молился Небесной Заступнице Русской земли. В память освобождения Москвы от поляков установлено празднование Казанской Божией Матери 22 октября, а в память чудесного обретения иконы – 8 июля. Перед Полтавской битвой в 1709 г. русский царь Петр I с войском молился перед Казанской Божией Матерью, а в 1721 г. перенес один из списков иконы из Москвы в построенный им Петербург. В 1811 г. образ был поставлен в только что построенном и освященном Казанском соборе, где вскоре полководец Кутузов молился перед чудотворной иконой о победе над французами. Святой образ осенял русских солдат, идущих на освобождение России от иноземных захватчиков в 1812 г., и первая крупная победа была одержана в день праздника иконы 22 октября, когда выпал снег и ударили сильные морозы, сама Заступница пришла на помощь воинам.
По вере Русской Православной Церкви иконы Пречистой Богородицы благодатным осенением расположились по лицу нашей Отчизны, образуя ее защиту и Небесный покров. Образ Владимирской Божией Матери хранит и благословляет наши северные пределы. Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад, а на восток, до края земли, простирает влияние чудотворный Казанский образ Пречистой Богородицы.
___________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]
Нелегко наследовать Царство Божие, но православное сердце не должно смущаться. Лик дивных угодников Божиих и Первенствующая в этом лике Дева Мария, опытом веры нашей знаем мы, всегда с нами. Она, по слову святого Иоанна Златоуста,- первая Преемница Божественных даров и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее в нуждах и обстояниях.
История нашей Церкви Русской, история нашей державы Российской хранит немало примеров такой помощи. Сегодняшнее празднование по случаю четырехсотой годовщины явления в 1579 году во граде Казани иконы Божией Матери, посему именуемой "Казанской", - тому убедительное свидетельство. С того далекого времени, после чудесного явления чудотворного Казанского образа Божией Матери, усердием благоговейных рук иконописцев было сделано с нее несколько списков, одному из которых Господь благословил пребывать в нашем Богоявленском соборе. Сегодня мы здесь по нашей благочестивой русской традиции усердно молились Божией Матери в окружении многих дорогих верующему русскому сердцу святынь, преклоняли пред ними наши головы, принося благодарение за все благодеяния, на нас бывшие, на Церкви нашей, на Родине нашей.
Творя молитвы перед "Казанской", как именует этот образ простой верующий русский народ, я невольно уносил мой мысленный взор в то далекое время русской истории, с которым связаны воспоминания о чудесной помощи Божией Матери нашей Родине - Святой Руси.
Трудное было время для России в конце XVI и в начале XVII века: междуцарствие, самозванцы, смута, захваченная иноземцами Москва. В то скорбное время громко звучал голос страдальца и печальника за веру православную и за Отечество наше Святейшего Патриарха Ермогена: Предстоятель Русской Церкви призывал к освобождению Родины. Его голос, подобно набату, поднимал народ Руси великой на ратный подвиг.
В то же время берега великой русской реки Волги огласились призывом пламенного патриота-гражданина Минина: "Встанем за Русь, за дом Пресвятыя Богородицы, за чудотворцев Алексия, Фотия, Филиппа, освободим Отечество!" Князь Пожарский, отзываясь на этот зов, собрал ополчение и повел его к Москве. Труден был путь, нелегкими были сражения. Но вот к Москве прибыло войско из Казани, а с ним и Казанская икона Божией Матери. Преподобный Сергий в ночном видении явился одному епископу и возвестил о спасении Родины предстательством Пресвятой Богородицы, ради честной иконы Ее Казанской. Эта весть ободрила православное воинство, наполнив его верой в помощь и заступление Царицы Небесной. Враг был изгнан. Москва была освобождена.
Дорогие о Господе братья и сестры!
Много других событий, связанных с заступничеством Богоматери, знает история русская. Ее покров всегда был над русским народом, и не случайно народ наш нарек страну свою "домом Пресвятыя Богородицы" - так велико почитание Пречистой у нас на Святой Руси!
Всякий раз, когда мы благодарно празднуем события, связанные с материнским заступлением Божией Матери за нашу Русь, я думаю о том, чему назидают нас эти бережно сохраняемые верующим народом празднования.
Великий апостол Павел пишет: "Мы имеем от Бога жилище на Небесах" (2 Кор. 5, 1), куда, верим мы, пойдет всякая душа по скончании своего земного шествия. Мне приходят на память слова выдающегося нашего иерарха митрополита Московского Филарета о том, что "худой гражданин земного отечества и Небесного недостоин".
Справедливы и истинны эти слова. От Господа через Отечество, в котором живем, получаем мы хлеб наш насущный и вся потребная земная благая. В ответ на эти заботы Церковь призывает верных чад своих любить Родину, защищать ее, трудиться для ее процветания. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13),- вот вдохновляющие нас на служение ближним, на служение Отечеству нашему слова. Этими словами Священного Писания вдохновлялись наши предки, защищая Святую Русь. Ими вдохновлялись наши верующие отцы и братья в лихую годину Великой Отечественной войны. Эти святые слова вдохновляют русских верующих людей на служение Родине и сегодня.
И вот теперь, когда мы совершаем течение мирной жизни, мы молим Пречистую и Ее Сына о мире всего мира, чтобы Он - Господь благословил Своим обильным благословением труды всех миротворцев, ибо велико, самоотверженно и исполнено большой любви их служение миру и благоденствию народов! Богата примерами подобного служения отечественная история наша. Так пусть, возлюбленные о Господе братья и сестры, эти примеры истории Родины нашей, свидетельствующие о заступлении и предстательстве Божией Матери, о горячей и жертвенной нашей любви к Отечеству, помогут нам еще сильнее любить его, чтобы по молитвам Девы Марии стать нам наследниками Отечества Небесного.
[b]Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.[/b]
____________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]
________________________________________________________________________________________________
Преподобный Иларион Великий родился в 291 году в палестинском селении Тавафа. Его послали для изучения наук в Александрию, где он познакомился с христианами и принял святое Крещение. Услышав об ангельской жизни преподобного Антония Великого (память 17 января), Иларион отправился к нему, чтобы научиться угождать Богу. Вскоре Иларион возвратился на родину. Родители его уже умерли. Раздав имущество родственникам и нищим, Иларион поселился в пустыне около города Маиума. Преподобный усиленно боролся с нечистыми помыслами, смущавшими ум и распалявшими плоть, побеждая их тяжелым трудом, постом и прилежной молитвой. Дьявол устрашал святого призраками и привидениями. Во время молитвы святой Иларион слышал плач детей, рыдание женщин, рев львов и других зверей. Преподобный понимал, что эти ужасы наводят бесы, чтобы прогнать его из пустыни, поэтому пересиливал страх с помощью усердной молитвы.
Однажды на преподобного Илариона напали разбойники, и он силой своего слова убедил их оставить преступную жизнь. Скоро о святом подвижнике узнала вся Палестина. Господь даровал преподобному Илариону власть изгонять нечистых духов. Этим благодатным даром он освободил от уз много недужных. Больные приходили для исцеления, и преподобный врачевал болезни бесплатно, говоря, что благодать Божия не продается. Через обоняние святой узнавал, какой страстью одержим тот или иной человек. Приходили к преподобному Илариону и желающие спасать свою душу под его руководством. С благословения преподобного по всей Палестине начали возникать монастыри. Переходя из одной обители в другую, он утверждал в них строгий подвижнический образ жизни. За семь лет до кончины († 371-372) преподобный Иларион поселился на Кипре, где подвизался в пустынном месте, пока Господь не призвал его к Себе.
[b]
____________________________________________________________________________________________________________________
[b]
19Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его24и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
_______________________________________________________________________________________________________________
31Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
32В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
ГЛАВА 12.
1Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
2Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
3И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), 4что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
5Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
6Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
7И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
8Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
[b]
__________________________________________________________________________________________________________________
Слово Христово в сегодняшнем Евангельском чтении преизобильно исполнилось. Богатый взывал к Аврааму и говорил: "Пошли Лазаря в дом отца моего, чтобы он своим явлением спас от вечной погибели моих пятерых братьев", и Авраам отвечает: "У них есть Моисей и пророки, пусть их послушают, ибо если они их не послушают, то даже если явится воскресший от мертвых - не послушают его!"
Разве это не случилось, разве не исполнилось это слово Господне? Но, увы, оно исполнилось больше всего на нас, христианах. Некто, Иисус из Назарета, сын Марии, воскрес из гроба и проповедовал нам слово жизни, слова правды и истины, а кто из нас изменился душой? Перед кем открылась эта широкая жизнь? Перед теми святыми, имена которых мы принимаем, подвигу которых мы дивимся, но по стопам которых мы не следуем. Вот действительно, из мертвых явился Свидетель, и мы, люди, Его не послушали, - мы не были готовы. И до сих пор, после столетий, мы не готовы. Быть готовыми, это значит следовать слову Воскресшего, это значит решиться исполнить всё, беспощадно по отношению к себе.
Закон, который зарождался в словах Моисеева закона, который расцветал в словах пророческих - это закон любви. Но закон этот страшен человеку, потому что любить - это всегда значит перестать жить в себе и для себя. Любить - это значит стать лицом к лицу с необходимостью смерти. Не той смерти, которая в свое время приходит к каждому и милостиво уносит каждого, но другой смерти, для нас гораздо более страшной, когда человек соглашается для себя больше ничего не значить. Когда человек соглашается не жить уже собой и для себя, не сводить всё мироздание, каждого человека, каждое обстоятельство и событие к самому себе, когда он живет в другом, когда другой ему дороже себя, дороже жизни, а в пределе - дороже и вечности. Ибо апостол Павел не побоялся, по любви к своему народу, просить, чтобы лучше ему быть отлученным от Бога, чем его народу.
Свидетель воскрес из мертвых: Тот, Кто проповедовал эту любовь и явил эту любовь жизнью и смертью, и вернулся подтвердить победу любви… А мы всё еще не верим; мы даже не живем Моисеевым законом, который защищает другого от немощи нашей любви. Мы не живем словом пророческим, в котором ликует надежда, что придет время, когда вымрет в человеке всякое себялюбие, всякое искание своего. Потому и евангельская любовь нам остаётся такой странной и непонятной - как можно любить? И, однако, эта любовь и есть вечная жизнь, и если кто её стяжал, ею живет, в том эта жизнь живет; и когда придет нам время пройти в вечность вратами смерти, то мы войдем в родную, известную нам вечную жизнь. Но этой жизни у нас так мало - а иногда и совсем нет, - что нас пугают врата смерти, и мы не понимаем, что из жизни в жизнь перейдем, из ограниченной, скудной, богоустремленной жизни к Жизни, где - полнота ее.
И потому мы не умеем любить Бога, что не научились любить человека. Вдумаемся в этот образ: до сих пор рядом с нами всегда есть Лазарь, который надеется, что с нашей трапезы упадет крупица любви, но не получает её от нас. А мы до сих пор подобны богатому, которого в свое время люди возьмут и с торжеством погребут, тогда как Лазареву душу ангелы унесут в лоно Авраамово. Аминь.
__________________________________________________________________________________________________________________
[b]Церковне поминання спочилих. Про церковні свічки.[/b]
Самий простий, але дієвий вид жертви за спочилого - свічка, яка ставиться за його упокоєння «на канун». Канун - це чотирикутний стіл з мармуровою або металевою дошкою, на якій розташовані лунки для свічок. На кануні стоїть Розп'яття зі Спасителем і з предстоячими Пресвятою Богородицею і апостолом Іоанном Богословом.
Коли ми ставимо свічку за упокій, слід піднести до Господа молитви за спочилих, яких хочемо пом'янути: «Пом'яни, Господи, душі (у) спочилих рабів Твоїх (імена їх), і прости їм всі провини вільні і невільні, і даруй їм Царство Небесне».
Корисним є в пам'ять про померлого жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам з проханням помолитися за спочилого.
[b]Що можна приносити в церкву на згадку про спочилих?[/b]
Жертва на церкву - це не тільки гроші. Древні християни приносили на могили померлих хліби та інше печиво. Це робилося не для того, щоб умилостивити Бога або наситити душі спочилих, як злословили язичники, - хліб призначався як церковнослужителям, так і убогим, яких закликали молитися за спочилих.
Цей благочестивий звичай дійшов до наших часів. На поминальні столи, які стоять біля кануну, приносять кутю, хліб, крупи, печиво, фрукти, цукерки, борошно, кагор. Те, що принесено у храм, треба залишити на столі: споживаючи принесене, священнослужителі творять поминання тих, за кого принесена жертва (для цього в принесене кладеться записка з іменами спочилих). Під час постів не слід приносити скоромне. У дні м'ясоїду на поминальний стіл в храм можна приносити м'ясну їжу.
[b]Що таке церковне поминання?[/b]
Поминання - це молитовне згадування імен живих і померлих в Православній Церкві за Літургією, на молебні, на панахиді, засноване на вірі в силу і дієвість цього поминання перед Богом для вічного блага і спасіння тих, що поминаємо. Поминання робиться або самим причтом (за пом’яниками, диптихами), або ж за записками «За здоров'я» та «За упокій». Якщо ми хочемо, щоб наших спочилих пом'янули по іменах, слід подати записку "За упокій".
У записках пишуться імена тільки тих, хто був хрещений в Православній Церкві. У записках не можна писати імена нехрещених, самогубців, безбожників, віровідступників, єретиків.
[b]Навіщо пишуться імена в записках "За упокій"?[/b]
Імена пишуться не для того, щоб нагадати Господу Богу про наших спочилих. Господь предвічно знає всіх, хто жив, хто живе, хто буде жити на землі. Імена в записках нагадують нам самим, про кого ми повинні молитися, в пам'ять кого повинні здійснювати добрі справи. Спілкуючись з живими, ми постійно пам'ятаємо про них; покійного ж ми пам'ятаємо тільки в перший час після смерті. Поступово почуття скорботи, гострота розлуки слабшає, і ми забуваємо своїх спочилих. Про спочилих потрібні більш часті нагадування - і тому імена спочилих при Богослужінні виголошуються набагато частіше, ніж імена живих.
[b]Як завести пом’яник?[/b]
Вже в Древній Церкві поминання вироблялося за так званими диптихами, які являли собою дві з'єднані таблички (спершу їх покривали з внутрішньої сторони воском, написи робили особливим прутиком-стилем, а потім стали робити з пергаменту або паперу). На одній стороні таблиці писали імена живих, а на іншій - покійних. Поминання за диптихом (пом’яником) вважалося великою честю. У ці церковні Пом’яники вносилися тільки християни бездоганного образу життя - спершу єпископи, потім священики, а потім миряни. Мала свій домашній пом’яник і кожна християнська родина.
Це розділення на два роди диптихів дійшло до наших днів - і зараз в Церкві існують загальні, або церковні, диптихи (так звані синодики), і приватні, домашні пом’яники. Синодики ведуться в монастирях і храмах, в них вносяться імена людей, за якими здійснюється поминання вічне чи замовлене на певний час; свої пом’яники подають для поминань парафіяни. Найпростіший пом’яник - це записка, яка пишеться перед кожною службою.
З апостольських часів читання пом’яників входить, як невід’ємна частина, до складу найважливішої з денних служб - Літургії. Читання пом’яників з'єднується з принесенням Найсвятішої Жертви Тіла і Крові Христових, за силою Якої підноситься до Господа прохання змити гріхи тих, що поминаються.
Купити пом’яник можна в храмі. Як і древній диптих, він складається з двох частин - переліку імен живих і переліку імен спочилих. Пом’яник зручний не тільки в церковній молитві (він подається замість записки), але і в домашній - тут можна вказати дні ангелів тих, про кого молитесь, інші пам'ятні дати. У Пом’яник записуються імена всіх живих і спочилих - і таким чином пом’яник стає своєрідною родовою книгою.
У деяких сім'ях в Пом’яник вносяться імена шанованих подвижників благочестя, ще не канонізованих Церквою.
[b]Чи треба засмучуватися, якщо вважаєш, що твоя записка не була прочитана?[/b]
Подача поминання за спочилих - це вираження нашої любові до них. Але справжня любов не в тому, щоб тільки подати поминання, замовити молебень або панахиду і потім заспокоїтися або навіть піти з храму. Ті, що подали поминання повинні і самі, по можливості одночасно зі священнослужителями, молитовно поминати своїх близьких і під час проскомидії, і після освячення Святих Дарів, і в інших випадках гласного або таємного поминання живих і померлих.
«Поминання родичів, - пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), - однаково чує Бог як з вівтаря, так і з того місця, де ти стоїш». Поминання при Богослужінні однаково корисне і плідне, чи вимовляє імена священик, чи читають поминання ті, що прислуговують у вівтарі або ж самі прочани про себе поминають своїх спочилих, кожен стоячи на своєму місці. Всі молитви, навіть і таємно вимовлені в храмі під час Богослужіння, підносяться до Престолу Божого чрез священнодійства предстоятеля.
Під час служіння загальних панахид, особливо в родительські суботи, коли збільшується число тих, що поминаються, священнослужителі іноді не мають фізичної можливості прочитати хоча б по разу всі поминання і змушені бувають обмежуватися прочитанням лише кількох імен в кожному пом’янику. Обов’язок самих прочан - розділити і доповнити працю священнослужителів. Кожен прочанин може під час кожної єктенії, під час кожного виголосу, під час панахиди або заупокійної утрені пом'янути своїх близьких, прочитати свій пом’яник.
Як відомо, при служіннях святого праведного Іоанна Кронштадтського подавалося така безліч записок, що якби всіх їх прочитувати, особливо вголос, це зайняло б часу значно більше, ніж все інше Богослужіння. Тому зазвичай святий праведний Іоанн Кронштадтський лише покладав руку на всю купу записочок, подумки поминаючи всіх вписаних, і всі, хто молилися впевнені були, що поминання звершено як слід. Так вірою тих, що моляться буває завжди в Церкві Божій, коли з якої не будь причини подані прочанами пом’яники не можуть бути прочитані самими священнослужителями. Всезнаючий знає всі імена. Серцезнавець бачить любов живих до спочилих, знає їх старанність і розташування їх до молитви за спочилих і сприймає загальне моління Церкви за тих, хто приніс і за кого принесено, як поминання кожного окремо.
[b]Що означає наше поминання «За упокій» в записках за спочилих?[/b]
Моління «За упокій» померлих, так само як і прохання за здоров'я живих, означає моління за спасіння душі тих, чиї імена вимовляються. Благорозумний розбійник просив з хреста: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Своє!» У відповідь на це прохання за пам'ятання Господь Ісус виголошує: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю» (Лк 23., 42. 43). Отже, бути пом'янутим Господом - це те ж, що «бути в раю», це значить мати буття в вічній пам'яті, іншими словами - здобути життя вічне.
Виймаючи частинки в поминання всіх померлих, священик виймає також частинки за кожного, чиї імена згадані в поданих пом’яниках або записках «За упокій». Ці вийняті частинки не мають освячуючої і очищаючої дії, і вони не подаються віруючим для причастя. Після того як всі причасники причастяться Святих Таїн, священик опустить в потир ці частинки - щоб спочилі, чиї імена вказані в записках або пом’яниках, отримали життя вічне омившись самою Пречистою Кров'ю Божого Сина,. Про це говорять і слова молитви, вимовлені при цьому: «Омий, Господи, гріхи тих, що тут поминаються, Чесною Твоєю Кров’ю».
Поминання спочилих буває і у другій частині Літургії, після читання Євангелія, коли під час єктенії за спочилими диякон закликає присутніх помолитися за упокій душ рабів Божих, яких називає за іменами, щоб Бог простив їм всяке провину, вільну і невільну, і щоб оселив душі їх там, де праведні спочивають.
В цей час кожен з тих, що моляться згадує усіх близьких своєму серцю спочилих і вимовляє подумки три рази на кожен заклик диякона: «Господи, помилуй», молячись старанно і за своїх і за всіх спочилих християн.
«Милості Божої, - виголошує диякон, - Царства Небесного і відпущення гріхів їх у Христа безсмертного Царя і Бога нашого просимо».
[b]Ті що моляться в храмі виголошують разом з хором: «Подай, Господи».[/b]
У цей час священнослужитель молиться у вівтарі перед престолом Господа, щоб Той що зневажив смерть і дарував життя Сам упокоїв душі спочилих рабів Своїх у місці світлому, у місці квітучому, і простив їм усі гріхи, «бо Він єдиний без гріха, правда Його правда вічна і слово Його істина ». Цю молитву священик закінчує виголосом: «Бо Ти єси воскресення життя», на що хор відповідає ствердно: «Амінь».
Ще одну молитву за спочилих священик возносить після освячення Святих Дарів. Священик молиться за усіх спочилих, умилостивляючи Бога під час жертвоприношення, і просить всім спочилим, в надії Воскресіння і Життя Вічного, упокоєння в надрах Вічного блаженства.
Святитель Афанасій Великий, коли його запитали, що відчувають душі спочилих, коли їх поминають, відповів: «Вони причащаються певного благодіяння від Безкровної жертви і доброчинності, які звершуються в пам'ять про їх, причащаються так, як знає і велить Сам володар живих і мертвих. Господь і Бог наш».
Святитель Симеон Солунський пише: «Нехай буде відомо кожному, хто вірує, що якщо він любить родича, який звідси відійшов, то він може виклопотати йому великі блага, якщо буде приносити за нього жертви: подаючи убогим, викупляючи полонених і здійснюючи інші подвиги милосердя, якими умилостивляється Бог, він стає клопотальником високого блаженства спочилого. Особливо слід намагатися здійснювати за нього Безкровну жертву. тому що частка, вийнята на спогад покійного і поєднана з кров'ю цієї жертви, з'єднує згадуваного з Богом, невидимо творить його причасником всеочищаючої крові Відкупителя і робить його спільником Христовим. Тому не тільки ті, що користуються цією жертвою, тобто братія, яка померла у мирі й покаянні, втішаються і спасаються, але й священні Божественні душі святих знаходять в них і за них нову найбільшу радість, з'єднуючись і сполучаючись з Христом через цю святу жертву, вони знову торжествують Його перемогу над гріхом, і чистіше і світліше і щиріше причащаються Його обдарувань, і благають Його за них. Для того Христос і встановив цю жертву, для того і віддав її на освячення і спасіння всіх, щоб вcі єдиним були з Ним, як і Сам Він за це молився. Тому святі повсякчас моляться як за тих, які поминають спочилих, так і за тих, які, поминаючи їх, разом з тим роблять священну жертву в честь і пам'ять святих - і таким чином для всіх і за всіх нас стають заступниками і молитвениками, просячи милості, щоб всі досягли подібного спілкування з Христом. Звідси ж зрозуміло, що і братів, котрі відійшли ми повинні поминати якомога старанніше для того, щоб вони, торжествуючи в Христі, сподобилися благодаті бути заступниками за нас перед лицем Його, щоб і нам спастися молитвами святих Його ».
[b]Що слід знати про панахиду?[/b]
Крім щоденного поминання спочилих на службах добового кола, Церква встановила цілий ряд заупокійних поминань. Серед них перше місце займає послідування панахиди.
Панахида - заупокійна служба, Богослужіння за померлих. Сутність панахиди полягає в молитовному поминанні покійних отців і братів наших, які хоча і померли вірними Христу, але не цілком усунутівід слабкостей занепалої людської природи і забрали з собою в гріб слабкості та немочі свої.
Звершуюючи панахиду, Свята Церква зосереджує нашу увагу на те, як душі спочилих сходять від землі на Суд до Лиця Божого і як зі страхом і трепетом чекають на цьому Суді і сповідують свої діла перед Господом.
«Упокой» - співається під час панахиди. Фізична смерть людини ще не означає повний спокій для померлого. Його душа може страждати, не знаходити собі спокою, її можуть мучити нерозкаяні гріхи, докори сумління. Тому ми, живі, молимося за спочилих, просимо Бога дати їм спокій, полегшення. Церква не домислює таємниць Суду над душами наших покійних близьких у Всеправосудного Господа, вона сповіщає основний закон цього Суду - Божественне милосердя - і спонукає нас на молитву за спочилих, даючи повну свободу нашому серцю висловитися в молитовних зітханнях, вилити сльози і прохання.
Під час панахиди й відспівування всі, що моляться стоять із запаленими свічками, на знак того, що душа померлого перейшла від землі в Царство Небесне - в невечернє Божественне Світло. За усталеним звичаєм свічки гасять після закінчення канону, перед співом «З духами спочилих праведних ...».
[b]Символічне значення куті[/b]
Під час поховання померлих і поминанні їх у храм приноситься коливо, або кутя - тобто зварена пшениця, приправлена медом. Пшениця означає, що померлий воістину знову повстане з гробу: так пшениця, кинута в землю, спершу знищиться, а потім проростає і приносить плід. Тому і Господь Ісус Христос - Воскресіння наше - сказав: «Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, упавши на землю, не помре, то залишиться одне, а якщо помре, то принесе багато плодів» (Ін 12., 24). Мед, що вживається в куті, означає, що після воскресіння православних і праведних очікує не гірке і прикре, але солодке, сприятливе і блаженне життя в Небесному Царстві.
Коли необхідно здійснювати пам'ять про спочилого?
Пам'ять новопреставленого звершується на третій, дев'ятий і сороковий день після кончини, а спочилих - щороку в день кончини (ці дні називаються поминальними). Святитель Симеон Солунський так пояснює цей звичай: «Третини (тобто поминання третього дня після кончини спочилого) звершуються тому, що Свята Тройця дарувала згадуване буття померлого, яке і після кончини з'явиться в кращому вигляді, змінившись на стан кращий за той, який був на початку. Дев'ятини (поминання в дев'ятий день) звершуються для того, щоб дух померлого ... з'єднався зі святими духами ангельськими, щоб клопотанням цих духів, об’єднаних в три лики, умилостивлений був Триіпостасний Бог і умолений був за з'єднання душі людської з духами всіх святих. Сорокоусти відбуваються на згадку Вознесіння Господнього, що сталося на сороковий день після Воскресіння - і з цією метою щоб і він (померлий), воскреснувши з гробу, вознісся на зустріч Судді, бувши підхоплений на хмарах, і так був завжди з Господом.
Потім пам'ять померлого рідні здійснюють щороку, показуючи цим, що він живе з ними душею, що він безсмертний, що він оновиться, коли захоче Творець і відтворить його тіло ... Тому в усі ці дні необхідно здійснювати поминання всім і з усіляким старанням, в особливості ж необхідно з'єднувати ці поминання з приношенням страшної і Животворчої Жертви, Яка для цього і дарована: тому що за допомогою звершуваних прохань, молитов, освячених жертв і благодійності до убогих, не тільки тих, що згрішили, але і тих, які відійшли в покаянні, дарується відпущення гріхів, послаблення і зміна мук, але і тим, що пожили праведно і досягли доброї і благочестивої кончини, як думає Золотоустий в тлумаченні Діянь, подається більше очищення, вищі ступені наближення до Бога, особливе дерзновення на Суді Христовому і переважно світлі оселі святих Божих».
Річниця покійного, день його пам'яті – для тих, що поминають свого роду свято, хоча і сумного характеру. За благочестивим звичаєм, разом з тими, що звершують поминання беруть участь їхні живі рідні і друзі і потім поминають покійного коливом, або, й більш повною трапезою.
Звичайно, в пам'ять покійного можна здійснювати поминання і в всякий інший час, за бажанням тих, що моляться.
Крім приватного поминання буває ще загальне церковне поминання, на якому згадуються всі від віку спочилі отці і браття. Ці Вселенські панахиди (родителські суботи) звершуються в суботи М'ясопусну, Троїцьку, Димитрівську, 2-ї,3-ї і 4-й седмиць Великого посту, а також в Радоницю і присвячені для поминання всіх як братів по вірі, так і тих, які захоплені були несподіваною смертю і не наставлені до загробного життя молитвами Церкви.
26 квітня / 9 травня та 29 серпня/ 11 серпня відбувається поминання спочилих воїнів, що на полі битви за Віру і Вітчизну життя своє поклали.
_________________________________________________________________________________________________
Димитриевская поминальная суббота - бывает перед днем святого великомученика Димитрия Солунского (память которого завершается всегда 8 ноября) и является одним из трех особых поминальных дней в году. Существует несколько версий относительно происхождения традиции сугубо поминать усопших именно в этот день. Наиболее распространенная - версия о том, что в этот день Дмитрий Донской поминал воинов, павших в Куликовской битве. Но это сообщение не подтверждается историческими фактами. Зато, есть свидетельства, что в этот день сугубо поминали покойную братию в русских монастырях.
Как бы то ни было, теперь в Дмитриевскую родительскую субботу Церковь поминает всех усопших православных христиан. Для тех, кто хочет облегчить - а не ухудшить - посмертную судьбу своих родных и близких.
Напоминаем, что :
- Категорически запрещается поминать усопших спиртными напитками;
- Сладости тоже не приветствуются;
- Лучшее поминовение – Божественная литургия, Панихида и личная молитва;
- Лучше молитвы и Панихиды может быть лишь совершена за усопших Евхаристия;
- Поминать родных и близких следует всегда, а не только три раза в году.
Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих.
____________________________________________________________________________________________________________________________________
В Дмитриевскую поминальную субботу святая Церковь за каждой Божественной литургией поминает всех усопших отцов и братьев наших. Но есть еще и особые дни, в которые по церковному уставу положено совершать поминовение усопших. К числу таких дней принадлежит и суббота, которая бывает перед днем св. великомученика Димитрия Солунского, отчего она и называется Дмитриевской субботой. По какому же случаю в этот день наша Церковь творит поминовение усопших?
Тяжелые времена переживала Русь в XI-XIII веках. Из-за междоусобиц своих князей, разделивших русскую землю на мелкие княжества, русское царство было так ослаблено, что когда на него напали татары, то оно не могло устоять и было покорено неверными. Более двухсот лет русский народ находился под владычеством татар и платил дань их ханам. Но вот решили русские свергнуть с себя тяжелое татарское иго. Когда об этом узнал татарский хан Мамай, то собрал всю свою силу, всю татарскую орду, да в помощь себе пригласил еще литовского короля Ягайло, и вознамерился истребить русских людей с лица земли, а православные церкви обратить в мусульманские мечети. Но не попустил Господь Бог сбыться злым намерениям нечестивых.
В то время великим князем московским был Дмитрий Иоаннович. Не надеясь на свои силы, он обратился за помощью к угоднику Божию преп. Сергию Радонежскому. Преподобный благословил князя и предсказал ему победу. Твердо уповая на помощь Божию, князь Дмитрий Иоаннович двинулся со своей дружиной на татар. Вблизи реки Дона, на Куликовом поле, произошло решительное сражение. Татары были разбиты наголову. Сам Мамай в страхе бежал с небольшой уцелевшей ратью. Это было в 1380-ом году.
Князь Дмитрий Донской, одержав победу над врагами и лишившись более половины своего войска, в Троицкой обители преп. Сергия совершил поминовение убиенных воинов и заповедал совершать такое поминовение ежегодно в субботу перед 26-ым октября. Впоследствии в этот день стали поминать не только воинов, но и всех православных христиан. [b] http://www.holy-transfiguration.org/ru/library_ru/chur_dmitriusSat_ru.html [/b]
Дмитриев день приходится на 26 октября (8 ноября по новому стилю). Он носит такое название по имени святого великомученика Дмитрия Солунского.
В субботу перед этим днем совершается память о всех православных христианах, скончавшихся в вере и надежде воскрешения.
Дмитриевская суббота в разных местностях называется по-разному: поминальной, родительской, дедовской. Сохранилась поговорка: «Покойнички на Русь Дмитриев день ведут, покойнички ведут — живых блюдут». Эта поминальная суббота ведет свое начало со времен великого князя Дмитрия Донского, с 1380 года, когда он во главе русского войска победил полчища хана Мамая на Куликовом поле.
В этом сражении, которое благословил печальник земли Русской преподобный Сергий Радонежский, погибли более 100 тысяч русских воинов и вождей и среди них два инока — Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Распустив войско по домам после возвращения в Москву, Дмитрий Донской прибыл в обитель Живоначальной Троицы, чтобы воздать благодарение «сильному во бранях» Господу.
Житие преподобного Сергия так сообщает нам об этом событии: «В бытность свою на этот раз в Троицкой обители Великий князь велел петь панихиды и служить заупокойные литургии по всем убиенным на Куликовом поле.
Это поминовение совершается и теперь ежегодно по всей Православной России, Украине и Беларуси под именем Дмитриевской субботы, пред 26 числом октября (день ангела Великого князя Московского Дмитрия Иоанновича), и, конечно, установлено не без совета с преподобным Сергием. Может быть, потому-то нигде не совершается оно так торжественно, как в Троице-Сергиевой Лавре, причем поминаются по имени все главные подвижники сего боя и в числе их схимонахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя».
В прежние времена в русской армии этот обычай поддерживался неукоснительно. В этот день во всех воинских частях служились панихиды о воинах православных, за веру, царя и отечество на поле брани убиенных.
Надо отметить, что как только в 1917 году в российской армии отменили обязательность причастий и присутствия на богослужениях, их посещаемость сразу сократилась с 100% до 2%. Любопытно, что и в наши дни среди всех россиян, искренне полагающих себя православными, регулярно причащаются те же самые 2%, зато 40% даже затрудняются объяснить, что такое «причастие».
И в более поздние годы высочайшим повелением предписывалось совершать в Дмитриевскую субботу в учреждениях, заведениях и частях, имеющих своих священников, служение панихид по усопшим воинам при обязательном присутствии всех чинов, свободных от служебных занятий. Там же, где своих священников не имелось, воины посылались на панихиды в приходские храмы. Ближайшие начальствующие офицеры объясняли низшим чинам значение церковного поминовения, обращая внимание на важнейшие битвы из истории нашего отечества (Куликовскую, Полтавскую, Бородинскую и др.).
Впоследствии вместе с воинами стали поминать и других усопших. К Дмитриевской субботе пекут пироги с начинкой из творога, капусты, каши или без начинки. Главное, чтобы пирогов было побольше. Как правило, они имеют продолговатую форму.
Помимо этого к Дмитриеву дню готовили студень из свиных или говяжьих ног, щи со свининой, говядиной или солониной, ветчину с хреном, кутью, кашу крутую или размазню с маслом и молоком, лапшу жирную или молочную, жаркое из баранины, свинины или говядины, кисели, а также подавали на стол всевозможные соленья.
Предлагаем рецепты приготовления некоторых блюд Дмитриева дня, а также поминальной родительской субботы.
Поминовение на Димитриевскую родительскую субботу обычно бывает в храме, а затем проходит дома, в кругу семьи, за столом с зажженными свечами. Считается, что в Дмитриевскую субботу души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как сохраняется память о них, как сберегают люди оставленное наследство.
«Деды» отмечают дома, и принято, чтобы все члены семьи собирались в этот день в родном доме. На стол подают много блюд (как правило, двенадцать), при этом стараются не забыть приготовить те, которые особенно любили умершие.
Традиционным блюдом праздничного стола является фаршированная свиная голова. Готовят обязательно и ритуальные блюда — кутью (любимую пищу умерших), блины, овсяный, медовый или клюквенный кисели, сыту, канун и др.
По традиции поминальная трапеза должна быть вкусной и обильной, обязательно включать блюда и напитки национальной кухни.
За трапезой вспоминают добрым словом жизнь, дела, черты характера предков. Во время поминальной трапезы старшие члены семьи как бы подводят итоги прожитого года, задумываются над смыслом жизни.
Для молодежи — это своеобразный урок истории рода. Они воспитывают любовь и уважение к ближним, их наследию, не дают прерваться той нити, которая связывает многие поколения людей.
МОЛИТВА ПОМИНАЛЬНАЯ (читается перед вкушением пищи)
Помяни, Господи, души усопших рабов твоих, родителей моих, и всех сродников по плоти; прости их вся согрешения вольная и невольная, даруй им царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение.
КУТЬЯ ПОМИНАЛЬНАЯ ИЗ ПШЕНИЦЫ С МАКОМ
Ингредиенты:
400 г пшеницы, 1 стакан мака, 1/2 стакана меда или сахара, соль, вода.
Приготовление
Пшеницу перебрать, промыть, всыпать в кипящую воду, довести до кипения, откинуть на сито, облить холодной водой, положить в кастрюлю, залить водой, довести до кипения, плотно закрыть крышкой и поставить в духовку, чтобы упрела до мягкости.
Мак промыть, обдать кипятком, а затем холодной водой, растолочь в ступке до побеления, добавить сахар и мед, можно немного соли и смешать с охлажденной пшеницей.
Если кутья будет слишком густой, подлить немного воды, в которой варилась пшеница.
[b]КУТЬЯ ИЗ РИСА С ИЗЮМОМ И МИНДАЛЬНЫМ МОЛОЧКОМ[/b]
Ингредиенты:
250 г риса, 1/2 стакана сахара, 1 стакан изюма без косточек, 1 стакан миндального молока (1 стакан сладкого миндаля и 1 стакан воды), корица — по вкусу.
Приготовление
Рис промыть, сварить в воде до готовности, откинуть на сито, добавить к нему сахар, корицу, промытый и ошпаренный кипятком изюм, перемешать и прогреть на слабом огне.
Подать в холодном виде, полив миндальным молочком.
Для его приготовления ядра миндаля положить в дуршлаг и, погрузив на 5-10 секунд в горячую воду, очистить от оболочки, промыть и растереть в ступке, постепенно добавляя холодную кипяченую воду.
Полученную однообразную пюреобразную массу развести холодной кипяченой водой и процедить через марлю.
Оставшиеся миндальные выжимки снова растереть в ступке, развести водой, хорошо отжать и соединить с первым настоем.
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Боже духов, и всякие плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый, Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего (имя) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание, всякое согрешение, содеянное им, делом или словом или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог прости: яко несть, человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един, кроме греха, правда Твоя правда вовеки, и слово Твое истина. Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопшаго раба Твоего (имя), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
_________________________________________________________________________________________________________________________________
Православная Церковь несколько раз в году совершает Вселенские панихиды: в субботу, накануне воскресенья о блудном сыне, далее панихиды начинаются со 2-й субботы Великого поста, в субботу перед Троицей, на 9-й день после Пасхи - Радоница, накануне памяти Димитрия Солунского - Димитриевская поминальная суббота, поминовение усопших воинов совершается 11 сентября - в день усекновения главы святого Иоанна Предтечи, также 9 мая.
Зачем мы это делаем, для чего? Если мы не только по имени, по крещению называемся христианами, а по жизни и делам таковые - то вот что из этого следует.
Христианин - это высоконравственный человек, который стоит выше животных, выше аборигенов, которые не были крещены, не были приведены к познанию Евангелия. Ибо что такое Церковь Христова - это училище любви!
Святой апостол Иоанн Богослов так и называет Бога - «Бог любы есть» (1 Ин. 4; 16). Ведь если бы Бог не был сама любовь, у нас в сердце не было бы любви, и мир бы погиб давным-давно еще в зачаточном своем состоянии. Еще на заре человеческой истории лишенные любви, озлобленные люди уничтожили бы друг друга. Хотя мы сейчас христиане, а что творим?
Посмотрите, что происходит в последние времена, десятилетия, века! Мы приближаемся к звериному состоянию, теряем не то что божественную любовь, а человеческий образ. Порой страшно выйти на улицу, не знаешь, что можно от кого ожидать.
Так вот, если мы не звероподобные существа, а христиане на самом деле, то должны быть любящими. Любить Бога и друг друга, а кого из людей мы должны прежде всего любить? Родителей своих по плоти, через которых Господь даровал нам жизнь, - папеньку и маменьку, братика и сестричку. Бывает, задумаешься: вот погиб брат на фронте, уже сколько - 55 лет не виделись! Деды умерли и прадеды. А ведь в каждом роду были люди, о которых сложилась славная молва. Сядут в семейном кругу и за чаем при горящем камине вспоминают: «Ах, какой дедушка был, добрейший человек. А бабушка - певица, после его смерти в монастырь пошла, монашечкой стала».
Как хорошо, когда люди оставляют о себе добрую память, и тем самым добрый пример: как угождать Богу и спасаться. Как же нам не помянуть их! И вот, если мы христиане, любящие Бога и своих близких, то и должны молиться за них. А тем паче за усопших - для этого мы и собираемся в храме на этих поминальных субботах, которых особенно много в период Великого поста: одна накануне его и три субботы подряд, начиная со второй.
Мы сами постимся, готовимся к Пасхе, мало-мальски приводим в порядок свои духовные одежды, чтобы, как говорят в миру, не ударить в грязь лицом. Ведь дома мы перед каким-либо торжеством шьем новые одежды, наглаживаемся, убираемся. Вот перед свадьбой молодая девица, чтобы предстать своему жениху, одевается в новые прекрасные наряды, которые, может быть, сама шьет, подружки не спят, помогают, по миллиметрам меряют, чтобы все подходило. Нарядили невесту на загляденье людям, и родители гордятся: «Посмотрите, мол, как мы Настеньку под венец приготовили. Все чин по чину. Не то, что там с кого-то сняли и взяли напрокат».
Так мы готовимся к встрече жениха земного - парня молодого. А как же тогда душу надо наряжать! Ведь душа каждого христианина является невестой Жениху Небесному - Богу!
Во что ее наряжать, в какую фату? Фата духовная - это наша вера и прекрасные дела во славу Божию. Господь при крещении одел нас в боготканную одежду, мы подросли - и к 20 годам нам уже пора сдавать душу в химчистку, так мы ее запятнали и осквернили, вымарали в грязи грехов, мягко говоря, как поросята, о чем пишется в Великом каноне святителя Андрея Критского.
Так вот, Великий пост - это и есть очищение для нашей души и тела, Церковь нас готовит к встрече земной Пасхи. Мы постимся, молимся, каемся для укрепления нашей веры и обуздания страстей, чтобы потом в радости праздновать Небесную Пасху (после отшествия из этого мира) и встретиться с Женихом Небесным.
Вспомните, как все прекрасно на Пасху: буквально грудь распирает от радости, все готовы обнять друг друга - Царство Божие на земле, как говорил святой преподобный Серафим Саровский: «Радость моя, Христос Воскресе!» У него всегда на душе была Пасха, потому что он находился в таком благодатном состоянии, в котором мы бываем один раз в году, а может быть, и того не бываем.
Если мы хотим достойно встретить Пасху, которая прообразует встречу с Богом, всеобщее Воскресение, Страшный Суд, когда все человечество, весь мир предстанет перед Богом для раздаяния наград и принятия наказаний, - то сами к этому готовимся тщательно. А коль мы не эгоисты, а христиане, любящие друг друга, то должны позаботиться хотя бы о своих ближних: об усопших родителях и сродниках. Мы молимся и должны молиться, чтоб и они тоже с радостью встретили эту Пасху - всеобщее Воскресение рода человеческого и предстали в лучшем виде перед нашим Судьей и Творцом, чтобы они были одеты в такие же брачные белые одежды, как невеста во время свадьбы, во время венчания.
И что мы для этого делаем? Молимся сейчас, в эти субботы, просим Бога, чтобы Он отпустил грехи усопшим. Это одно, что мы просим, но мы должны еще и добрые дела делать. И через наши молитвы, пост, добрые дела, мы, как ивановские ткачихи, ткем для наших усопших белые одежды. Мы прядем на прялке, подаем в мастерскую, штопаем близким своим духовную одежду, которую они изорвали, живя на земле нерадиво, как и мы, собственно.
Вот мы и молимся, милостыню творим, копеечку подаем ближнему, проповедуем Слово Божие о спасении - это наше духовное прядение.
Посмотрите, как в Церкви, все продумано, до йоты, до мельчайшей подробности - человек не только о себе должен заботиться, чтобы спастись, но и о ближних - живых и усопших. Ведь даже в молитве мы просим «Отче наш», а не «Отче мой, ты меня помилуй, прости, а его, как фарисей про мытаря говорит, не помилуй».
Мы - совершенные люди, царство священников, священные люди, как говорится в Священном Писании. И мы, христиане, не должны быть фарисеями, а должны заботиться друг о друге, проявлять любовь, хотя бы о ближних по плоти, а у каждого их наберется до ста или тысячи человек. Итак, если мы - каждый отдельно и все вместе - будем усердно молиться и богоугодно жить в этом мире, на этой земле, то и вымолим своих родных.
Михаил Архангел каждый год 21 ноября запускает свое гигантское крыло в ад, в преисподнюю, чтобы вытащить оттуда наших вымоленных родственников и доставить их на небо, в Небесные обители. Вот смысл поминальных суббот - чтобы Господь по ходатайству Церкви простил грехи умерших. Такие права и полномочия Он предоставил воинствующей земной Церкви Христианской, такое дал нам право.
Божественная литургия - это кульминационный момент суточного богослужения Православной Церкви. На ней мы питаемся Духом Святым, т.е. питаемся Богом, в причастии принимаем в себя Тело и Кровь Христа. И вот сегодня мы все насытились и напитались, а подумали ли о том, чтобы пригласить на эту духовную трапезу и души умерших сродников, передать им часть этой божественной энергии, угостить их тем, что сами получили сейчас.
Как можно это сделать? В первую очередь через молитву, которую возносим Богу. И надо молиться не только в храме, на вселенских панихидах, которые совершаем периодически в течение всего года, но и дома. Есть у нас очень надежное средство, как помочь душам наших умерших сродников - это чтение Псалтири Давида.
Кроме Вселенских суббот, мы заказываем панихиды в 9-й, 20-й, 40-й дни, годовщину смерти покойных. Самое главное - подавать записки в алтарь, где во время проскомидии за каждого вынимается частичка просфоры, которая прообразует душу умершего человека. Священник опускает ее в чашу после причащения со словами молитвы: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною и молитвами всех святых», - и вот душа напиталась и очистилась.
Бог называется: Безначальный, Всемогущий, Вседержитель... но есть у Него еще одно определение, характеристика: Всемилостивый Спас! Как говорил прп. Серафим Саровский, что если бы Бог был Праведный Судия, нам бы всем было несдобровать, мы все были бы осуждены. Но Господь Милостив, и мы тоже должны подражать Его милосердию.
Самое сильное средство, которым можно умилостивить Бога, - это быть милосердным, проявлять христианскую любовь на деле. Не то что там сказать: «Я тебя люблю, мамочка!» - обнять и побежать, помахав ручкой. Тут надо помолиться, дать копеечку и милостыню - кусок хлеба, обогреть ближнего. Наши умершие нераскаявшиеся сродники находятся сейчас в загробном мире в таком же состоянии, как наши живые близкие, заключенные в тюрьму.
Посадили, допустим, нашего сына, племянника или внука - и мы с ног сбиваемся: посадили Ванечку! Бегаем, адвокатов нанимаем, начальников просим, не знаем ни сна, ни покоя, ни дня, ни ночи - с ног валимся и всех поднимаем на ноги: бежим в церковь к священникам, молимся: «Господи, помоги вызволить Ванечку из тюрьмы».
Если в этом миреего посадили на 3-5 лет, но ведь заключена только плоть, многим это бывает полезно. Одни, конечно, озлобляются, потом снова попадают в тюрьмы, а другие, наоборот, каются, задумываются о своей жизни.
Вот аналогия: живые попадают в тюрьму в этом мире, а в загробном, куда отходят наши усопшие, тюрьма называется адом. Если мы так стремимся вызволить близких из тюрьмы земной, то как же нужно стараться освободить их из тюрьмы вечной, адских мучений? Здесь человек посидит 3-5-10 лет и освободится. А оттуда как? Надо просить у Бога, нанимать адвокатов-священников, чтобы они ходатайствовали перед Верховным Судией - Господом нашим Иисусом Христом. И то же самое - подавать копеечку, просить молитв.
Но у нас есть еще более сильные адвокаты - это святые угодники Божии. А им не подашь в конвертике миллион или 10 миллионов, им не такую жертву надо, а что? Их надо прославлять: прочитать акафист, канон, заказать молебен - они того заслужили. И если мы хорошенько попросим святых угодников Божиих, то они станут перед Судией, Начальником жизни Иисусом Христом и скажут: «Господи, вот люди просят меня за своих близких. А я ведь за Тебя пострадал, 40-50 лет верой и правдой служил Тебе, услыши мои молитвы, освободи от вечных мучений раба Твоего такого-то...», и ангелы откроют дверь в преисподнюю и выведут оттуда нашего Ванечку или Колечку...
Вот такое сказание о загробном бытии, дорогие братья и сестры, смысл того, о чем мы сегодня с вами молились. Аминь.
__________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]
Самое главное, что мы сегодня помянули наших усопших отец и братьев наших. Тех, кто не так давно был вместе с нами. Но пришло время, время, когда надо уходить из этого мира и давать жить другому поколению, другим людям. А жизнь она продолжается - в наших молитвах, в нашем живом обращении к Богу, и не только в родительские субботы. И это наш долг поминать. Каждый, (есть время) в воскресенье пришел, помолился, вспомнил наших отец и братьев наших. И как бы они были нам, кому-нибудь может быть ненавистны - важно то, что они нас учили правде Божьей; то, что они учили нас правде жизни, говорили правду жизни, предупреждали – не ходить, не делать, не совершать, а по жизни стоять ближе к Богу чистой, хорошей, праведной жизнью, чтобы не вызывать страдания, слезы, скорби, отчаяние.
Мы видим сегодня тех, кто нам много принес зла, сидящих в «Крестах» (название тюрьмы), в тюрьмах. А ведь совершая преступления, что они не знали, что нас убивать не надо? Нас не надо грабить, к нам не надо проявлять насилие. Бог есть, Бог видит и Бог наказывает. И когда мы получаем от них тюремные записки, романы тюремные, встает вопрос: «А что они думали, когда совершали преступления, лишив жизни близкого, русского человека, христианина, труженика, где-то что-то он закупил, где-то что-то у него было? Зачем?» - «Ах, я хочу». Ну, получи по полной программе. За это зло очень дорого придется платить, и платить не только тем, кто совершал, но и тому, кто поощрял. И кровь на них и на чадах их. Поэтому сегодня, поминая ваши записочки, видишь убиенного такого-то, убиенной такой-то, думаешь: «А за что? А почему он не дожил?». Если был в Чечне – значит одна причина. А если его подкараулили, присмотрели с этажа здания, исполняя чью-то волю, волю того, кто им заплатил, и они убили - страшно будет.
Именно поэтому сейчас, из-за того, что совершается кровавая битва, пир кровавый на русской земле, мы никак не можем подняться от этого зла к хорошей, ровной, спокойной, благочестивой, благородной, тихой жизни. Ведь не пойдешь домой вечером-то. Ведь наши отпрыски-то стоят и караулят, накурившись, наколовшись, натанцевавшись «хали-гали». И всё это страшно. И как будто они не знают о том, что зло-то не надо творить, не надо через зло идти к благополучию, не надо исполнять прихоти своих страстей? Потому, что люди забыли Бога. Вот и получили. Поэтому, когда вы ко мне приходите: «Где моя дочь? Где мой зять? Где мой муженек?» – я не знаю, мне не дано понять. Я только думаю: «Куда-то пошел неправильно. Кто-то, злой разбойник его подкараулил. Может быть, и сам пошел, куда не надо, зачем не надо и для чего не надо».
Потому что всегда в жизни надо думать, отправляясь в далекий рейс или куда-то уходя, молиться, просить благословения, (как было всегда в русской жизни), домашних, родных, отца и матери, жены, детей. А у нас этого нет. Пошёл: «Я поехал». И всё. И это причина наших страданий, причина того, что, позабыв Бога, мы будем рвать глотку друг друга и пить кровь человеческую. И пусть за молитвой нашей сегодня родительской субботы те, о ком я говорил - образумятся, а кто отошел, насильственно оставил этот мир зла, насилия - пусть они радуются в Вечных Обителях Отца Небесного, а наш долг - молиться, молиться и молиться, чтобы нас они сохранили от этого злого человеческого поползновения, от тех, кто хочет нас лишить жизни. Вечная память нашим поминаемым, а нам всем доброго здоровья!
__________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________
Ми розміщуємо матеріали та проповіді українською і російською мовами про поминання померлих, частину Євангелія від Луки та проповіді про багатого і Лазаря та про Казанську ікону Божої Матері. [/b]
________________________________________________________________________________________________
[Богородська єпархія УПЦ Київського Патріархату (Москва, Московська область та регіони РФ) пропонує духовенству, віруючим, парафіянам та всім читачам нашого веб-сайту (російською мовою) довідку про появу ікони, проповіді та відеофільми про історію явлення Казанської ікони Божої Матері.
Перша проповідь архімандрита Кирила (Павлова); друга проповідь Архієпископа Луки (Войно-Ясенецького); третя проповідь Митрополита Трифона (Туркестанова); четверта проповідь Патріарха Пимена (Ізвєкова) та три відеофільми на тему про святкування Казанської ікони Божої Матері.
__________________________________________________________________________________________________________________
[b]Справка о явлении иконы Божией Матери в Казани[/b]
Эта икона явилась в 1579 году вскоре после взятия Казанского царства у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явила здесь свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в ней вновь обращенных из тамошних жителей; не веровавших же более расположить к христианской вере. Она Сама явилась во сне одной благочестивой девице, по имени Матрона, дочери погоревшего во время страшного пожара в Казани стрельца, повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала самое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила его обыкновенною детскою грезою. Сон повторился еще дважды. В третий раз чудесною силою Матрона была выброшена из окна на двор, где увидела и икону, на которой от лица Божией Матери исходили столь грозные лучи, что она боялась быть сожженною ими, и от иконы исходил голос: «Если ты не исполнишь моего повеления, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». После сего мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда 8-го июля, в глубоком огорчении, обе они, в присутствии народа, пошли на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона, икона была найдена. Она была завернута в кусок сукна и сияла чудным светом, как будто была совершенно новая, только что написанная. Полагают, что икона была зарыта еще до покорения Казани, кем-нибудь из христиан, скрывавших свою веру от ненавистников веры, магометан. Слух о явлении иконы разнесся по всему городу, стеклось множество народа, и архиепископ, в присутствии градоначальников, с крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь св. Николая, а оттуда в Благовещенский собор- При следовании иконы в храм многие больные, особенно слепцы, получили исцеление. Можно думать, что эта преимущественная цельба слепоты служила знамением того, что святая икона явилась для просвещения духовным светом омраченных слепотою магометанского лжеучения. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн Васильевич повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Первою инокинею и затем настоятельницею в монастыре была девица Матрона.
4 ноября празднуется память Казанской иконе в честь избавления Москвы и всей России от поляков в 1612 году. Тяжелые годы переживала в то время Россия. С низвержением с престола царя Василия Иоанновича Шуйского род царей в России прекратился. Наступило междуцарствие, сопровождавшееся разными беззакониями, грабежами, убийствами и смутами. В Астрахани в то время явился самозванец, именовавший себя царевичем Димитрием и склонивший на свою сторону казаков и много темного, доверчивого народу. К тому же еще тогда поляки коварно овладели Москвою и многими русскими городами, а шведы взяли Новгород. Те и другие хотели поставить в Россию своего царя, и уже большинство русских людей признало своим царем польского королевича Владислава. Но тяжело было верным сынам отечества на православном Русском престоле видеть царем чужеземца и иноверца. И тогда дружно ополчился русский народ и грудью встал на защиту и освобождение своей столицы и отечества. К Москве стали стягиваться ополчения из разных городов и местечек Русской земли. Прибыло ополчение и из города Казани, составленное князем Пожарским, и принесло с собою принадлежавший князю список с чудотворной иконы Божией Матери. С верою и упованием на милосердное заступничество Богоматери приняли ратники св. икону и при помощи Пресвятой Богородицы поразили поляков, отняли у них хорошо укрепленный ими Новодевичий монастырь, забрали много пленных и неоднократно побеждали их во многих столкновениях с ними. Но не настало еще время окончательного спасения Руси от господства в ней чужеземцев. Вскоре за успехами русских войск последовал вражда и раздоры между начальниками отдельных отрядов своеволие, пьянство, грабежи и насилие казаков и некоторых ратников ополчения над окрестными жителя ми, вместо защиты подвергавшимися нападениям и оби дам со стороны своих же войск.
В 1611 году, зимою, св. чудотворная Казанская икона Божией Матери была отправлена обратно в Казань, но на пути туда, в Ярославле, ее встретило ополчение из Нижнего Новгорода, собранное Мининым, над которым принял начальство князь Пожарский и которое, узнав о чудесах, совершенных от иконы в Москве, взяло ее с собою и постоянно молилось перед нею, прося усердную Небесную Заступницу рода христианского о ниспослании им помощи. Пресвятая Богородица явила Свою милость взяла под Свой Покров верных сынов отечества, и с Ее помощию Россия была спасена от своих врагов. Прибывшее к Москве с князем Пожарским ополчение встретило много непреодолимых для человеческих сил препятствий, а именно: нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отбить подошедшее к Москве свежее, многочисленное польское войско, усмирить своеволие и буйство русских отрядов, встретивших прибывшее ополчение почти с ненавистью и выказывавших им лишь вражду и измену. Кроме того, отсутствие продовольствия в разоренной местности и недостаток оружия производили сильный упадок мужества в прибывшем войске. И многие из верных сынов отечества, теряя последнюю искру надежды, в глубокой горести восклицали: «Прости, свобода отечества! Прости, Кремль священный! Мы все сделали для твоего освобождения; но видно, Богу неугодно благословить наше оружие победой!»
Решившись на последнюю попытку освободить дорогое отечество от врагов, но не надеясь на собственные силы, все войско и народ обратились с молитвою к Господу и Пречистой Его Матери, установив для сего особое торжественное молебствие и строго соблюдая трехдневный пост. Бог услышал молитвенный вопль пекущихся об отечестве и неприкосновенности Православной Церкви и явил им Свою милость. Находившемуся в тяжком плену у поляков, в занятом ими Московском Кремле, приехавшему в Россию с греческим митрополитом Иеремиею, больному архиепископу Елассонскому Арсению явился во сне преподобный Сергий и объявил, что, по молитвам Божией Матери и великих чудотворцев Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Господь в следующий же день низложит врагов и возвратит спасенную Россию сынам ее, и для уверения в исполнении своих слов даровал Арсению исцеление. Ободренные радостною вестью, русские воины призвали на помощь Царицу Небесную и мужественно приступили к Москве и – 22-го октября 1612 года освободили Китай-город, а через два дня взяли и самый Кремль. Поляки бежали. На другой же день, в воскресенье, Русское воинство и все жители Москвы, в благодарность за избавление свое от врагов, совершили торжественный крестный ход на Лобное место, неся чудотворную икону Божией Матери, священные хоругви и другие московские святыни. Духовная процессия эта была встречена из Кремля архиепископом Арсением с чудотворной Владимирской иконой Богоматери, сохраненной им в плену. Увидев сию икону, воины и народ преклонили колена и со слезами радости целовали святое изображение своей Заступницы. В память столь чудесного избавления Москвы от поляков, по соизволению царя Михаила Феодоровича и благословению отца его, митрополита, впоследствии патриарха Филарета, установлено Церковию ежегодно 22-го октября совершать в Москве празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом. Сначала крестный ход совершался в церковь Введения Божией Матери, на Лубянке, где находился дом князя Пожарского, а по устроении нового храма, в честь Казанской иконы Божией Матери, построенного на средства князя Пожарского (что ныне Казанский собор, на Воскресенской площади), крестный ход уже совершается в соборе. Туда же Перенесена была самим князем Пожарским и чудотворная икона, бывшая с ним в рядах войска.
Многие списки с Казанской иконы прославились в свое время чудесами. Таковы: Тобольская, Каплуновская, Вознесенская и другие.
[b]Тропарь Казанской иконе Божией Матери, глас 4 [/b]
[b]Заступнице усердная, / Мати Господа Вышняго, / за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, / и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. / Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, / иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, / предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, / пред пречистым Твоим образом со слезами / и невозвратно надежду имущих на Тя, / избавления всех зол, / всем полезная даруй / и вся спаси, Богородице Дево: // Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим.[/b]
[b]Кондак Казанской иконе Божией Матери , глас 8 [/b]
[b]Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, / скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы. / Ускорим на молитву, и потщимся на покаяние: / источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, / предваряет на помощь, и избавляет от великих бед и зол, // благонравныя и богобоящияся рабы Своя.[/b]
[b]Молитва перед Казанской иконой Божией Матери [/b]
[b]О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, Милосердная Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, да утвердит Церковь Свою святую да незыблему соблюдет ю от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти; даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.[/b]
_________________________________________________________________________________________________________________________________
[b] Первая проповедь Архимандрита Кирилла (Павлова) в день празднования Казанской иконе Божией Матери[/b]
[b]Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! [/b]
Возлюбленные братия и сестры, сегодня мы с вами торжественно молитвенно вспоминаем и прославляем явление милости Божией Матери православной державе Российской, выразившееся в чудесном избавлении нашего дорогого Отечества в 1612 году от нашествия иноплеменников.
Наши предки, русские люди, любили Богоматерь и питали особенную, глубокую веру в небесное предстательство Ее о роде христианском и всегда обращались к Ней с усердной молитвой в своих скорбях и бедствиях. Хотя целые страны считали Пресвятую Деву своей Покровительницей и чтили Ее, но в нашем Отечестве имя Матери Божией было окружено особым почитанием – неизмеримо большим, нежели где бы то ни было еще, и Богоматерь ни на какую другую землю не излила столько Своей благодати и милости, сколько на Землю Русскую. Практически во всяком русском городе непременно есть источник благодати Богоматери – Ее чудотворные иконы, в которых восхотела Она дать людям небесный залог Своей любви и послужить Утешением для страждущего человечества. Народ наш любил называть Богоматерь особыми именами, приличествующими Ее небесному покровительству и милосердию, и Матерь Божия не оставляла тщетной его веру, но подавала скорую помощь каждому просящему и Отечеству нашему в целом. Особенно памятно избавление нашей земли милостью Божией Матери от владычества поляков в 1612 году. В ту скорбную пору, когда царский род на Руси совсем было пресекся, в нашем Отечестве стали происходить беспорядки, которые и привели к полному безначалию. Этим поспешили воспользоваться поляки: они захватили в свои руки Москву и с ней – до половины царства русского. Опасаясь так навсегда и остаться под властью ига польского, русские люди встали на защиту своего Отчества, возложив при том упование на Небесную Заступницу, к Которой и обратились с горячей мольбою о помощи в борьбе против врага. Войска взяли с собой икону Божией Матери, именуемую Казанскою и предводительствуемые Ею приблизились к Москве. Был объявлен пост, весь народ и воины три дня постились и горячо молились пред чудотворной иконой Царицы Небесной о даровании им победы. И Пренепорочная Владычица услышала молитву их и Своим предстательством испросила у Милостивого Сына и Господа Своего помощь и одоление на врагов русским людям. Явившийся ночью в сонном видении томившемуся в заточении у поляков греческому архиепископу Арсению Преподобный Сергий Радонежский сказал Владыке, что Господь по молитвам Матери Своей и святителей московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа на следующий же день низложит захватчиков и первопрестольный град российский возвратит в руки русских людей. Ободренные этим известием воины наши 22 октября с Казанской иконой Божией Матери без особого труда взяли Москву и освободили Отечество от иноплеменников. Таким образом и страна, и Церковь были избавлены от иноземного порабощения. Благоговея пред Небесною Помощницей, благодарное воинство и все граждане столицы в следующий же воскресный день совершили молебное пение ко Пресвятой Богородице, спасшей русское государство. Крестным ходом, неся Казанскую икону, прошли они до самого Лобного места, причем в воротах Кремля встретил их святитель Арсений с другой святыней – сохраненным им в плену чудотворным Владимирским образом Богоматери. А чтобы память спасительного заступления Пресвятой Богородицы за Отечество наше не ослабела от времени, вскоре единодушно положено было совершать ежегодно торжественное воспоминание о чуде Ее в настоящий день, 22 октября.
Как видим, дорогие братия и сестры, основной причиной спасения страны от погибели явилась твердая православная вера наших предков. Когда надежды на человеческие силы уже не было, тогда все истинные сыны Церкви и Отечества возложили на себя трехдневный пост и молились к Богоматери пред чудотворной Ее Казанской иконой. И молитва их была услышана.
Кроме того с самых древних времен народ русский отличался простой, благоговейной верой и искренней, сердечной любовью к Господу Иисусу Христу. В этой вере нашей и в любви к Сыну Приснодевы Марии и кроется причина особенной к нам Ее милости. Какая мать останется равнодушной к тому, кто будет выказывать, кто обнаружит явные знаки участия и любви к ее детям? Благоговейная вера, крепкая любовь к Сыну Божию, Господу нашему Иисусу Христу несомненно и на Небе доставляет особенную радость Пречистой Его Матери. И отсюда происходит то, что заступление и помощь Ее изливается на всех, кто издревле свято чтит и исповедует Господа Иисуса Христа, благоговейно поклоняется Ему и с любовью повинуется устроенной Им на земле Церкви.
К чему же обязывает нас воспоминание о чудесной помощи Матери Божией нашей Земле Русской? Чем ближе, чем милостивее и внимательнее к нам Матерь Божия, тем надо осторожнее относиться к своему поведению и к своей вере. Чем больше дается, тем больше будет и взыскано с нас. Кто, как не народ Божий, народ еврейский, видел над собой столь явную, столь чудесную помощь Божию? Вся его история от начала до конца проникнута, наполнена описаниями чудного, непосредственного руководства Божия. Но в то же время как много, как тяжко потерпел он, этот избранный народ Божий, за свое многократное отступление от истинного Бога, за свои частые измены вере праотцев! Почему? Потому что того требует правосудие и величие Божие: Господь не может оставить безнаказанным ни одного проступка, оскорбляющего достоинство Его святого Закона. «Уйдем отсюда»,– раздалось в самом Святилище иудейского Храма, и вскоре мерзость запустения явилась на месте святом и останется там, по слову Господню, до конца века – после того, как народ еврейский не уверовал в Единородного Сына Божия.
Возблагодарим же, дорогие, Господа и Пречистую Его Матерь за столь великие благодеяния, явленные к утверждению и возвеличению Отечества нашего, приведенного к своей славе путем тяжких испытаний единственно десницею Божией. Будем дорожить, братия и сестры, святым союзом с Господом Иисусом Христом и Его Пречистой Матерью, избравшей нашу землю Своим достоянием. Господь Иисус Христос и Матерь Его ревнуют по нас любовью. Будем помнить, Кто наша Заступница, Кто наша помощь и надежда, и не порвем с Ней союза своего, но утвердим его верой, жизнью своей и упованием. Помышляя, что православные христиане составляют достояние Сына Ее и пользуются особым покровительством Ее, не будем забывать вместе с тем и того, что истинное свойство православных христиан в том собственно и состоит, чтобы во всем последовать Христу как единственному Законодателю и бесконечно любить Его как единственного нашего Спасителя. Надо крепко держаться того пути, которым шли наши православные предки, который указал нам Иисус Христос, который указывает и святая Церковь. Этот путь Господь начертал нам в Своем Святом Евангелии, и его мы должны свято хранить и соблюдать. Отступим мы от этого пути, от этого завета со Христом, отступит от нас и наша Заступница, Царица Небесная, потому что в союзе с врагами Сына Своего, попирающими Его учение, Его заповеди, Его Кровь заветную быть Она не может, как и Христос, Сын Ее, не может быть в союзе с велиаром. Помолимся же сегодня Царице Небесной, чтобы Она Сама утвердила нас на спасительном пути, ибо Она всегда готова ходатайствовать о нас, только бы мы прибегали к Ее предстательству с теплой и усердной молитвой, с твердой верой и упованием. И тогда Она ни за что не отступит от нас Своим благосердием, но присно будет сохранять и спасать нас от всякого зла. Вознесем Ей горячие молитвы от всего своего сердца, с умилением воззовем к Ней: Радуйся, Заступнице усердная рода христианского!
Архимандрит Кирилл (Павлов). Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006 г.
http://www.pravoslavie.ru/put/49469.htm
__________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Вторая проповедь в ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), профессора, доктора медицинских наук [/b]
Когда-нибудь задумывались вы над тем, почему Господь явил такое множество чудотворных икон Пресвятой Богородицы? Девяносто девять чудотворных икон Ее знаем мы.
Что это значит? Почему Господь так возвеличил Пречистую Матерь Свою? Почему творится такое множество чудес от святых икон Ее? Ибо, конечно, все чудеса, которые творятся от чудотворных икон пресвятой Богородицы, творит Она не своею силою, а силою Божией: Господь чрез Нее творит чудеса.
Почему же так много чудес происходит по воле Божией от святых икон Пресвятой Богородицы? Почему явление этих икон часто бывало необычным, чудесным?
Тихвинская икона Божией матери явилась внезапно на дереве в лесу, на берегу небольшой реки. Увидевшие попытались снять ее, но никоим образом не могли; пошли к священникам, привели их; священники отслужили молебен Пречистой Богородице, и икона сама сошла на руки им. Сейчас же начали строить небольшую церковь, но когда часть работ уже была исполнена, и наступила ночь, все легли спать. На другое утро увидели, что нет ничего, что строили, нет никаких строительных материалов, исчезли даже щепы.
Поискав, нашли, что вся недостроенная церковь, все доски и балки невидимой силой были переброшены на другой берег, ибо угодно было Пресвятой Богородице, чтобы церковь была построена на этом, указанном Ею, месте.
Чудесно было и явление Казанской иконы Богоматери. Об этом говорил я ранее, знаете и от вашего пастыря – повторять этого не буду.
Призадумаемся над тем, почему только иконы Пресвятой Богородицы знаем мы как чудотворные, почему не знаем ни одной чудотворной иконы Господа Иисуса, ни одной иконы Предтечи Господня, святых апостолов – только одну-две иконы Святителя Николая можно назвать чудотворными.
Это значит, что сам Бог обращает сердца наши к Пречистой Матери по плоти Сына Своего, творит чудеса от иконы Ее, чтобы возлюбили Ее, чтобы всем сердцем почувствовали, что Она подлинная наша Мать милосердия, Небесная Защитница.
Для того так много икон Ее прославил Господь, чтобы мы не в пример тем гордым людям, которые отвергают поклонение Пресвятой Богородице, называя Ее просто благочестивой женщиной, как это делают баптисты и все сектанты, чтобы мы все, православные, чтили Ее, как чтут Ее и братья наши католики, которые, пожалуй, еще более горячо, чем мы, православные, любят и чтут Пресвятую Богородицу.
Явлением множества чудотворных икон Пресвятой Богородицы Бог Сам утверждает иконопочитание, установленное, как догмат, Седьмым Вселенским Собором.
Можно ли не почитать икон, которым Богом дана чудотворная сила?!
И Сама Пресвятая Богородица, когда апостол Лука показал Ей написанный им Ее образ, сказала: "Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сею иконою да будут".
Слышим на каждой утрени песнь, которую воспела Сама Богородица, когда пришла Она к родственнице Своей Елизавете: "Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем, яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат мя вси роди!"
Она Сама говорила, что все роды должны чтить Ее и будут чтить. А вот видите, и протестанты, и сектанты не хотят ничего слышать, не хотят обратить сердца свои к Богородице, не прибегают, подобно нам, к Ней во всех печалях и скорбях, как прибегают малые дети в первую очередь к матери своей.
Многие из нас чувствуют себя грешниками и думают, что их слабые молитвы не возносятся, как фимиам, к Богу; они молятся в первую очередь Богородице, прося Ее, как мать свою, чтобы принесла молитвы их Сыну Своему и Богу.
Она молится всегда о нас – о чтущих Ее и верующих в Нее, Она приносит молитвы наши к престолу Божию. Вот почему любим так мы Пресвятую Богородицу, вот почему так почитаем Ее. Любим Ее за несказанное смирение, за Ее несказанное милосердие.
И иконы Ее прославил Господь чудесами за смирение, такое великое смирение, каким не обладала ни одна женщина – за это смирение превознес Ее Бог превыше всех архангелов и ангелов, за это смирение дарована чудотворная сила иконам Ее.
Будем помнить, что и от нас требует Бог прежде всего и больше всего смирения, ибо заповедь Божия "Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное" поставлена во главе всех заповедей блаженства.
Гордые, лишенные смирения, живущие своим умом и своей волей, весьма далеки от Бога. А мы, христиане, да будем смиренны пред Богом, как смиренна была Она, и преклонив колена свои пред Пречистым Ее образом, со слезами будем молиться о том, чтобы Она Своими молитвами укрепила наши слабые и немощные молитвы. [b] Аминь.[/b]
__________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Третья проповедь в день празднования Казанской иконе Божией Матери Митрополита Трифона (Туркестанова) - 4 ноября[/b]
В 1552 году Казанское ханство было присоединено к Руси царем Иоанном Грозным. 60 000 русских людей было освобождено из плена; началось обращение мусульман и язычников в христианство. В 1579 г. страшный пожар опустошил Казань. Начался он в доме купца Онучина. После пожара Матроне, девятилетней дочери купца, явилась во сне Богородица и открыла ей, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ, зарытый в земле тайными исповедниками христианства еще при татарском владычестве. Божия Матерь точно указала место, где можно было найти икону. Родители поначалу не обратили внимания на рассказ девочки, но чудесное явление Небесной Царицы повторилось трижды, причем в третий раз оно было грозным. Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову, та рассказала ему о чудесном явлении. Все духовенство города, в сопровождении огромной толпы народа, направилось к дому Онучиных. Сейчас же начались раскопки, но найти икону не удалось. Тогда копать стала сама Матрона и тут же обрела святой образ. Он был необыкновенной красоты и сиял совершенно свежими красками, как будто только что был написан. Митрополит передал икону о. Ермолаю, наиболее почитаемому в городе священнику, и тот, высоко подняв ее над головой, сопровождаемый крестным ходом, отнес чудесный образ на городскую площадь, где и осенил им на четыре стороны весь собравшийся народ. Отец Ермолай написал тропарь новоявленной иконе «Заступнице Усердная», который знала вся Святая Русь.
Через десять лет на месте обретения чудотворной иконы митрополит Ермоген (отец Ермолай принял постриг с именем Ермоген в Московском Чудовом монастыре и вскоре был назначен на Казанскую кафедру) основал женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской, причем юная Матрона Онучина приняла в нем постриг и стала потом настоятельницей. Совершивший первый молебен перед святым образом, митрополит Ермоген составил сказание о чудесах Казанской иконы Божией Матери.
Во время Смуты, когда Москва была занята поляками, а Патриарх Ермоген томился в темнице, список с чудотворного образа был передан князю Димитрию Пожарскому, и Пресвятая Богородица взяла русское ополчение под свое покровительство. Трехдневный пост и усердная молитва перед Казанской иконой Божией Матери преклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился тогда архиепископ Элассонский (из Греции) Арсений. Ночью к нему в келью явился сияющий Божественным светом преподобный Сергий Радонежский и возвестил, что «заутра Москва будет в руках осаждающих (ополчение Пожарского) и Россия спасена». Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ исцелился от болезни. Св. Арсений оповестил русских воинов о видении и пророчестве великого святого Русской земли, и на следующий день ополчение выбило поляков из Китайгорода, а через два дня был освобожден Кремль. В воскресенье (25 октября) русские воины с крестным ходом пошли в Кремль с чудотворным образом в руках. На лобном месте встретились они с архиепископом Арсением, несшим чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, которую он сохранил, несмотря на все тяготы плена и болезни. Народ был потрясен встречей двух чудотворных икон и слезно молился Небесной Заступнице Русской земли. В память освобождения Москвы от поляков установлено празднование Казанской Божией Матери 22 октября, а в память чудесного обретения иконы – 8 июля. Перед Полтавской битвой в 1709 г. русский царь Петр I с войском молился перед Казанской Божией Матерью, а в 1721 г. перенес один из списков иконы из Москвы в построенный им Петербург. В 1811 г. образ был поставлен в только что построенном и освященном Казанском соборе, где вскоре полководец Кутузов молился перед чудотворной иконой о победе над французами. Святой образ осенял русских солдат, идущих на освобождение России от иноземных захватчиков в 1812 г., и первая крупная победа была одержана в день праздника иконы 22 октября, когда выпал снег и ударили сильные морозы, сама Заступница пришла на помощь воинам.
По вере Русской Православной Церкви иконы Пречистой Богородицы благодатным осенением расположились по лицу нашей Отчизны, образуя ее защиту и Небесный покров. Образ Владимирской Божией Матери хранит и благословляет наши северные пределы. Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад, а на восток, до края земли, простирает влияние чудотворный Казанский образ Пречистой Богородицы.
[b]Митрополит Трифон (Туркестанов)
Православие.Ru / Интернет-журнал, 19 июля 2004 г.[/b]
Православие.Ru / Интернет-журнал, 19 июля 2004 г.[/b]
___________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]
Четвертая проповедь Патриарха Пимена (Извекова) в День празднования Казанской иконе Божией Матери.[/b]
[b]Возлюбленные о Господе братья и сестры! [/b]
Нелегко наследовать Царство Божие, но православное сердце не должно смущаться. Лик дивных угодников Божиих и Первенствующая в этом лике Дева Мария, опытом веры нашей знаем мы, всегда с нами. Она, по слову святого Иоанна Златоуста,- первая Преемница Божественных даров и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее в нуждах и обстояниях.
История нашей Церкви Русской, история нашей державы Российской хранит немало примеров такой помощи. Сегодняшнее празднование по случаю четырехсотой годовщины явления в 1579 году во граде Казани иконы Божией Матери, посему именуемой "Казанской", - тому убедительное свидетельство. С того далекого времени, после чудесного явления чудотворного Казанского образа Божией Матери, усердием благоговейных рук иконописцев было сделано с нее несколько списков, одному из которых Господь благословил пребывать в нашем Богоявленском соборе. Сегодня мы здесь по нашей благочестивой русской традиции усердно молились Божией Матери в окружении многих дорогих верующему русскому сердцу святынь, преклоняли пред ними наши головы, принося благодарение за все благодеяния, на нас бывшие, на Церкви нашей, на Родине нашей.
Творя молитвы перед "Казанской", как именует этот образ простой верующий русский народ, я невольно уносил мой мысленный взор в то далекое время русской истории, с которым связаны воспоминания о чудесной помощи Божией Матери нашей Родине - Святой Руси.
Трудное было время для России в конце XVI и в начале XVII века: междуцарствие, самозванцы, смута, захваченная иноземцами Москва. В то скорбное время громко звучал голос страдальца и печальника за веру православную и за Отечество наше Святейшего Патриарха Ермогена: Предстоятель Русской Церкви призывал к освобождению Родины. Его голос, подобно набату, поднимал народ Руси великой на ратный подвиг.
В то же время берега великой русской реки Волги огласились призывом пламенного патриота-гражданина Минина: "Встанем за Русь, за дом Пресвятыя Богородицы, за чудотворцев Алексия, Фотия, Филиппа, освободим Отечество!" Князь Пожарский, отзываясь на этот зов, собрал ополчение и повел его к Москве. Труден был путь, нелегкими были сражения. Но вот к Москве прибыло войско из Казани, а с ним и Казанская икона Божией Матери. Преподобный Сергий в ночном видении явился одному епископу и возвестил о спасении Родины предстательством Пресвятой Богородицы, ради честной иконы Ее Казанской. Эта весть ободрила православное воинство, наполнив его верой в помощь и заступление Царицы Небесной. Враг был изгнан. Москва была освобождена.
Дорогие о Господе братья и сестры!
Много других событий, связанных с заступничеством Богоматери, знает история русская. Ее покров всегда был над русским народом, и не случайно народ наш нарек страну свою "домом Пресвятыя Богородицы" - так велико почитание Пречистой у нас на Святой Руси!
Всякий раз, когда мы благодарно празднуем события, связанные с материнским заступлением Божией Матери за нашу Русь, я думаю о том, чему назидают нас эти бережно сохраняемые верующим народом празднования.
Великий апостол Павел пишет: "Мы имеем от Бога жилище на Небесах" (2 Кор. 5, 1), куда, верим мы, пойдет всякая душа по скончании своего земного шествия. Мне приходят на память слова выдающегося нашего иерарха митрополита Московского Филарета о том, что "худой гражданин земного отечества и Небесного недостоин".
Справедливы и истинны эти слова. От Господа через Отечество, в котором живем, получаем мы хлеб наш насущный и вся потребная земная благая. В ответ на эти заботы Церковь призывает верных чад своих любить Родину, защищать ее, трудиться для ее процветания. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13),- вот вдохновляющие нас на служение ближним, на служение Отечеству нашему слова. Этими словами Священного Писания вдохновлялись наши предки, защищая Святую Русь. Ими вдохновлялись наши верующие отцы и братья в лихую годину Великой Отечественной войны. Эти святые слова вдохновляют русских верующих людей на служение Родине и сегодня.
И вот теперь, когда мы совершаем течение мирной жизни, мы молим Пречистую и Ее Сына о мире всего мира, чтобы Он - Господь благословил Своим обильным благословением труды всех миротворцев, ибо велико, самоотверженно и исполнено большой любви их служение миру и благоденствию народов! Богата примерами подобного служения отечественная история наша. Так пусть, возлюбленные о Господе братья и сестры, эти примеры истории Родины нашей, свидетельствующие о заступлении и предстательстве Божией Матери, о горячей и жертвенной нашей любви к Отечеству, помогут нам еще сильнее любить его, чтобы по молитвам Девы Марии стать нам наследниками Отечества Небесного.
[b]Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.[/b]
[b]Патриарх Пимен (Извеков) [/b]
[b]http://www.spastv.ru/[/b]
____________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Видеофильм №1 о явлении Казанской иконы Божией Матери. [/b]
____________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Видеофильм №2 о явлении Казанской иконы Божией Матери. [/b]
__________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]
Видеофильм №3 Церковные песнопения посвященные Матери Божией в исполнении Юлии Славянской
[/b]________________________________________________________________________________________________
[b]Неділя, 4-го листопада 2013-го року.
ПРЕПОДОБНЫЙ ИЛАРИОН ВЕЛИКИЙ[/b]
ПРЕПОДОБНЫЙ ИЛАРИОН ВЕЛИКИЙ[/b]
Преподобный Иларион Великий родился в 291 году в палестинском селении Тавафа. Его послали для изучения наук в Александрию, где он познакомился с христианами и принял святое Крещение. Услышав об ангельской жизни преподобного Антония Великого (память 17 января), Иларион отправился к нему, чтобы научиться угождать Богу. Вскоре Иларион возвратился на родину. Родители его уже умерли. Раздав имущество родственникам и нищим, Иларион поселился в пустыне около города Маиума. Преподобный усиленно боролся с нечистыми помыслами, смущавшими ум и распалявшими плоть, побеждая их тяжелым трудом, постом и прилежной молитвой. Дьявол устрашал святого призраками и привидениями. Во время молитвы святой Иларион слышал плач детей, рыдание женщин, рев львов и других зверей. Преподобный понимал, что эти ужасы наводят бесы, чтобы прогнать его из пустыни, поэтому пересиливал страх с помощью усердной молитвы.
Однажды на преподобного Илариона напали разбойники, и он силой своего слова убедил их оставить преступную жизнь. Скоро о святом подвижнике узнала вся Палестина. Господь даровал преподобному Илариону власть изгонять нечистых духов. Этим благодатным даром он освободил от уз много недужных. Больные приходили для исцеления, и преподобный врачевал болезни бесплатно, говоря, что благодать Божия не продается. Через обоняние святой узнавал, какой страстью одержим тот или иной человек. Приходили к преподобному Илариону и желающие спасать свою душу под его руководством. С благословения преподобного по всей Палестине начали возникать монастыри. Переходя из одной обители в другую, он утверждал в них строгий подвижнический образ жизни. За семь лет до кончины († 371-372) преподобный Иларион поселился на Кипре, где подвизался в пустынном месте, пока Господь не призвал его к Себе.
[b]
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4561.htm
[/b]____________________________________________________________________________________________________________________
[b]
Евангелие от Луки святое благовествование
[/b] 19Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его24и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
_______________________________________________________________________________________________________________
[b]Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла[/b]
31Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
32В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
ГЛАВА 12.
1Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
2Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
3И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), 4что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
5Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
6Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
7И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
8Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
[b]
http://days.pravoslavie.ru/bible/z_2-kor_11_31_0_12_0_9.htm#z
[/b]__________________________________________________________________________________________________________________
[b]Митрополит Антоний Сурожский
Притча о богатом и Лазаре[/b]
Притча о богатом и Лазаре[/b]
[b]Во имя Отца и Сына и Святого Духа.[/b]
Слово Христово в сегодняшнем Евангельском чтении преизобильно исполнилось. Богатый взывал к Аврааму и говорил: "Пошли Лазаря в дом отца моего, чтобы он своим явлением спас от вечной погибели моих пятерых братьев", и Авраам отвечает: "У них есть Моисей и пророки, пусть их послушают, ибо если они их не послушают, то даже если явится воскресший от мертвых - не послушают его!"
Разве это не случилось, разве не исполнилось это слово Господне? Но, увы, оно исполнилось больше всего на нас, христианах. Некто, Иисус из Назарета, сын Марии, воскрес из гроба и проповедовал нам слово жизни, слова правды и истины, а кто из нас изменился душой? Перед кем открылась эта широкая жизнь? Перед теми святыми, имена которых мы принимаем, подвигу которых мы дивимся, но по стопам которых мы не следуем. Вот действительно, из мертвых явился Свидетель, и мы, люди, Его не послушали, - мы не были готовы. И до сих пор, после столетий, мы не готовы. Быть готовыми, это значит следовать слову Воскресшего, это значит решиться исполнить всё, беспощадно по отношению к себе.
Закон, который зарождался в словах Моисеева закона, который расцветал в словах пророческих - это закон любви. Но закон этот страшен человеку, потому что любить - это всегда значит перестать жить в себе и для себя. Любить - это значит стать лицом к лицу с необходимостью смерти. Не той смерти, которая в свое время приходит к каждому и милостиво уносит каждого, но другой смерти, для нас гораздо более страшной, когда человек соглашается для себя больше ничего не значить. Когда человек соглашается не жить уже собой и для себя, не сводить всё мироздание, каждого человека, каждое обстоятельство и событие к самому себе, когда он живет в другом, когда другой ему дороже себя, дороже жизни, а в пределе - дороже и вечности. Ибо апостол Павел не побоялся, по любви к своему народу, просить, чтобы лучше ему быть отлученным от Бога, чем его народу.
Свидетель воскрес из мертвых: Тот, Кто проповедовал эту любовь и явил эту любовь жизнью и смертью, и вернулся подтвердить победу любви… А мы всё еще не верим; мы даже не живем Моисеевым законом, который защищает другого от немощи нашей любви. Мы не живем словом пророческим, в котором ликует надежда, что придет время, когда вымрет в человеке всякое себялюбие, всякое искание своего. Потому и евангельская любовь нам остаётся такой странной и непонятной - как можно любить? И, однако, эта любовь и есть вечная жизнь, и если кто её стяжал, ею живет, в том эта жизнь живет; и когда придет нам время пройти в вечность вратами смерти, то мы войдем в родную, известную нам вечную жизнь. Но этой жизни у нас так мало - а иногда и совсем нет, - что нас пугают врата смерти, и мы не понимаем, что из жизни в жизнь перейдем, из ограниченной, скудной, богоустремленной жизни к Жизни, где - полнота ее.
И потому мы не умеем любить Бога, что не научились любить человека. Вдумаемся в этот образ: до сих пор рядом с нами всегда есть Лазарь, который надеется, что с нашей трапезы упадет крупица любви, но не получает её от нас. А мы до сих пор подобны богатому, которого в свое время люди возьмут и с торжеством погребут, тогда как Лазареву душу ангелы унесут в лоно Авраамово. Аминь.
__________________________________________________________________________________________________________________
[b]Церковне поминання спочилих. Про церковні свічки.[/b]
Самий простий, але дієвий вид жертви за спочилого - свічка, яка ставиться за його упокоєння «на канун». Канун - це чотирикутний стіл з мармуровою або металевою дошкою, на якій розташовані лунки для свічок. На кануні стоїть Розп'яття зі Спасителем і з предстоячими Пресвятою Богородицею і апостолом Іоанном Богословом.
Коли ми ставимо свічку за упокій, слід піднести до Господа молитви за спочилих, яких хочемо пом'янути: «Пом'яни, Господи, душі (у) спочилих рабів Твоїх (імена їх), і прости їм всі провини вільні і невільні, і даруй їм Царство Небесне».
Корисним є в пам'ять про померлого жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам з проханням помолитися за спочилого.
[b]Що можна приносити в церкву на згадку про спочилих?[/b]
Жертва на церкву - це не тільки гроші. Древні християни приносили на могили померлих хліби та інше печиво. Це робилося не для того, щоб умилостивити Бога або наситити душі спочилих, як злословили язичники, - хліб призначався як церковнослужителям, так і убогим, яких закликали молитися за спочилих.
Цей благочестивий звичай дійшов до наших часів. На поминальні столи, які стоять біля кануну, приносять кутю, хліб, крупи, печиво, фрукти, цукерки, борошно, кагор. Те, що принесено у храм, треба залишити на столі: споживаючи принесене, священнослужителі творять поминання тих, за кого принесена жертва (для цього в принесене кладеться записка з іменами спочилих). Під час постів не слід приносити скоромне. У дні м'ясоїду на поминальний стіл в храм можна приносити м'ясну їжу.
[b]Що таке церковне поминання?[/b]
Поминання - це молитовне згадування імен живих і померлих в Православній Церкві за Літургією, на молебні, на панахиді, засноване на вірі в силу і дієвість цього поминання перед Богом для вічного блага і спасіння тих, що поминаємо. Поминання робиться або самим причтом (за пом’яниками, диптихами), або ж за записками «За здоров'я» та «За упокій». Якщо ми хочемо, щоб наших спочилих пом'янули по іменах, слід подати записку "За упокій".
У записках пишуться імена тільки тих, хто був хрещений в Православній Церкві. У записках не можна писати імена нехрещених, самогубців, безбожників, віровідступників, єретиків.
[b]Навіщо пишуться імена в записках "За упокій"?[/b]
Імена пишуться не для того, щоб нагадати Господу Богу про наших спочилих. Господь предвічно знає всіх, хто жив, хто живе, хто буде жити на землі. Імена в записках нагадують нам самим, про кого ми повинні молитися, в пам'ять кого повинні здійснювати добрі справи. Спілкуючись з живими, ми постійно пам'ятаємо про них; покійного ж ми пам'ятаємо тільки в перший час після смерті. Поступово почуття скорботи, гострота розлуки слабшає, і ми забуваємо своїх спочилих. Про спочилих потрібні більш часті нагадування - і тому імена спочилих при Богослужінні виголошуються набагато частіше, ніж імена живих.
[b]Як завести пом’яник?[/b]
Вже в Древній Церкві поминання вироблялося за так званими диптихами, які являли собою дві з'єднані таблички (спершу їх покривали з внутрішньої сторони воском, написи робили особливим прутиком-стилем, а потім стали робити з пергаменту або паперу). На одній стороні таблиці писали імена живих, а на іншій - покійних. Поминання за диптихом (пом’яником) вважалося великою честю. У ці церковні Пом’яники вносилися тільки християни бездоганного образу життя - спершу єпископи, потім священики, а потім миряни. Мала свій домашній пом’яник і кожна християнська родина.
Це розділення на два роди диптихів дійшло до наших днів - і зараз в Церкві існують загальні, або церковні, диптихи (так звані синодики), і приватні, домашні пом’яники. Синодики ведуться в монастирях і храмах, в них вносяться імена людей, за якими здійснюється поминання вічне чи замовлене на певний час; свої пом’яники подають для поминань парафіяни. Найпростіший пом’яник - це записка, яка пишеться перед кожною службою.
З апостольських часів читання пом’яників входить, як невід’ємна частина, до складу найважливішої з денних служб - Літургії. Читання пом’яників з'єднується з принесенням Найсвятішої Жертви Тіла і Крові Христових, за силою Якої підноситься до Господа прохання змити гріхи тих, що поминаються.
Купити пом’яник можна в храмі. Як і древній диптих, він складається з двох частин - переліку імен живих і переліку імен спочилих. Пом’яник зручний не тільки в церковній молитві (він подається замість записки), але і в домашній - тут можна вказати дні ангелів тих, про кого молитесь, інші пам'ятні дати. У Пом’яник записуються імена всіх живих і спочилих - і таким чином пом’яник стає своєрідною родовою книгою.
У деяких сім'ях в Пом’яник вносяться імена шанованих подвижників благочестя, ще не канонізованих Церквою.
[b]Чи треба засмучуватися, якщо вважаєш, що твоя записка не була прочитана?[/b]
Подача поминання за спочилих - це вираження нашої любові до них. Але справжня любов не в тому, щоб тільки подати поминання, замовити молебень або панахиду і потім заспокоїтися або навіть піти з храму. Ті, що подали поминання повинні і самі, по можливості одночасно зі священнослужителями, молитовно поминати своїх близьких і під час проскомидії, і після освячення Святих Дарів, і в інших випадках гласного або таємного поминання живих і померлих.
«Поминання родичів, - пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), - однаково чує Бог як з вівтаря, так і з того місця, де ти стоїш». Поминання при Богослужінні однаково корисне і плідне, чи вимовляє імена священик, чи читають поминання ті, що прислуговують у вівтарі або ж самі прочани про себе поминають своїх спочилих, кожен стоячи на своєму місці. Всі молитви, навіть і таємно вимовлені в храмі під час Богослужіння, підносяться до Престолу Божого чрез священнодійства предстоятеля.
Під час служіння загальних панахид, особливо в родительські суботи, коли збільшується число тих, що поминаються, священнослужителі іноді не мають фізичної можливості прочитати хоча б по разу всі поминання і змушені бувають обмежуватися прочитанням лише кількох імен в кожному пом’янику. Обов’язок самих прочан - розділити і доповнити працю священнослужителів. Кожен прочанин може під час кожної єктенії, під час кожного виголосу, під час панахиди або заупокійної утрені пом'янути своїх близьких, прочитати свій пом’яник.
Як відомо, при служіннях святого праведного Іоанна Кронштадтського подавалося така безліч записок, що якби всіх їх прочитувати, особливо вголос, це зайняло б часу значно більше, ніж все інше Богослужіння. Тому зазвичай святий праведний Іоанн Кронштадтський лише покладав руку на всю купу записочок, подумки поминаючи всіх вписаних, і всі, хто молилися впевнені були, що поминання звершено як слід. Так вірою тих, що моляться буває завжди в Церкві Божій, коли з якої не будь причини подані прочанами пом’яники не можуть бути прочитані самими священнослужителями. Всезнаючий знає всі імена. Серцезнавець бачить любов живих до спочилих, знає їх старанність і розташування їх до молитви за спочилих і сприймає загальне моління Церкви за тих, хто приніс і за кого принесено, як поминання кожного окремо.
[b]Що означає наше поминання «За упокій» в записках за спочилих?[/b]
Моління «За упокій» померлих, так само як і прохання за здоров'я живих, означає моління за спасіння душі тих, чиї імена вимовляються. Благорозумний розбійник просив з хреста: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Своє!» У відповідь на це прохання за пам'ятання Господь Ісус виголошує: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю» (Лк 23., 42. 43). Отже, бути пом'янутим Господом - це те ж, що «бути в раю», це значить мати буття в вічній пам'яті, іншими словами - здобути життя вічне.
Виймаючи частинки в поминання всіх померлих, священик виймає також частинки за кожного, чиї імена згадані в поданих пом’яниках або записках «За упокій». Ці вийняті частинки не мають освячуючої і очищаючої дії, і вони не подаються віруючим для причастя. Після того як всі причасники причастяться Святих Таїн, священик опустить в потир ці частинки - щоб спочилі, чиї імена вказані в записках або пом’яниках, отримали життя вічне омившись самою Пречистою Кров'ю Божого Сина,. Про це говорять і слова молитви, вимовлені при цьому: «Омий, Господи, гріхи тих, що тут поминаються, Чесною Твоєю Кров’ю».
Поминання спочилих буває і у другій частині Літургії, після читання Євангелія, коли під час єктенії за спочилими диякон закликає присутніх помолитися за упокій душ рабів Божих, яких називає за іменами, щоб Бог простив їм всяке провину, вільну і невільну, і щоб оселив душі їх там, де праведні спочивають.
В цей час кожен з тих, що моляться згадує усіх близьких своєму серцю спочилих і вимовляє подумки три рази на кожен заклик диякона: «Господи, помилуй», молячись старанно і за своїх і за всіх спочилих християн.
«Милості Божої, - виголошує диякон, - Царства Небесного і відпущення гріхів їх у Христа безсмертного Царя і Бога нашого просимо».
[b]Ті що моляться в храмі виголошують разом з хором: «Подай, Господи».[/b]
У цей час священнослужитель молиться у вівтарі перед престолом Господа, щоб Той що зневажив смерть і дарував життя Сам упокоїв душі спочилих рабів Своїх у місці світлому, у місці квітучому, і простив їм усі гріхи, «бо Він єдиний без гріха, правда Його правда вічна і слово Його істина ». Цю молитву священик закінчує виголосом: «Бо Ти єси воскресення життя», на що хор відповідає ствердно: «Амінь».
Ще одну молитву за спочилих священик возносить після освячення Святих Дарів. Священик молиться за усіх спочилих, умилостивляючи Бога під час жертвоприношення, і просить всім спочилим, в надії Воскресіння і Життя Вічного, упокоєння в надрах Вічного блаженства.
Святитель Афанасій Великий, коли його запитали, що відчувають душі спочилих, коли їх поминають, відповів: «Вони причащаються певного благодіяння від Безкровної жертви і доброчинності, які звершуються в пам'ять про їх, причащаються так, як знає і велить Сам володар живих і мертвих. Господь і Бог наш».
Святитель Симеон Солунський пише: «Нехай буде відомо кожному, хто вірує, що якщо він любить родича, який звідси відійшов, то він може виклопотати йому великі блага, якщо буде приносити за нього жертви: подаючи убогим, викупляючи полонених і здійснюючи інші подвиги милосердя, якими умилостивляється Бог, він стає клопотальником високого блаженства спочилого. Особливо слід намагатися здійснювати за нього Безкровну жертву. тому що частка, вийнята на спогад покійного і поєднана з кров'ю цієї жертви, з'єднує згадуваного з Богом, невидимо творить його причасником всеочищаючої крові Відкупителя і робить його спільником Христовим. Тому не тільки ті, що користуються цією жертвою, тобто братія, яка померла у мирі й покаянні, втішаються і спасаються, але й священні Божественні душі святих знаходять в них і за них нову найбільшу радість, з'єднуючись і сполучаючись з Христом через цю святу жертву, вони знову торжествують Його перемогу над гріхом, і чистіше і світліше і щиріше причащаються Його обдарувань, і благають Його за них. Для того Христос і встановив цю жертву, для того і віддав її на освячення і спасіння всіх, щоб вcі єдиним були з Ним, як і Сам Він за це молився. Тому святі повсякчас моляться як за тих, які поминають спочилих, так і за тих, які, поминаючи їх, разом з тим роблять священну жертву в честь і пам'ять святих - і таким чином для всіх і за всіх нас стають заступниками і молитвениками, просячи милості, щоб всі досягли подібного спілкування з Христом. Звідси ж зрозуміло, що і братів, котрі відійшли ми повинні поминати якомога старанніше для того, щоб вони, торжествуючи в Христі, сподобилися благодаті бути заступниками за нас перед лицем Його, щоб і нам спастися молитвами святих Його ».
[b]Що слід знати про панахиду?[/b]
Крім щоденного поминання спочилих на службах добового кола, Церква встановила цілий ряд заупокійних поминань. Серед них перше місце займає послідування панахиди.
Панахида - заупокійна служба, Богослужіння за померлих. Сутність панахиди полягає в молитовному поминанні покійних отців і братів наших, які хоча і померли вірними Христу, але не цілком усунутівід слабкостей занепалої людської природи і забрали з собою в гріб слабкості та немочі свої.
Звершуюючи панахиду, Свята Церква зосереджує нашу увагу на те, як душі спочилих сходять від землі на Суд до Лиця Божого і як зі страхом і трепетом чекають на цьому Суді і сповідують свої діла перед Господом.
«Упокой» - співається під час панахиди. Фізична смерть людини ще не означає повний спокій для померлого. Його душа може страждати, не знаходити собі спокою, її можуть мучити нерозкаяні гріхи, докори сумління. Тому ми, живі, молимося за спочилих, просимо Бога дати їм спокій, полегшення. Церква не домислює таємниць Суду над душами наших покійних близьких у Всеправосудного Господа, вона сповіщає основний закон цього Суду - Божественне милосердя - і спонукає нас на молитву за спочилих, даючи повну свободу нашому серцю висловитися в молитовних зітханнях, вилити сльози і прохання.
Під час панахиди й відспівування всі, що моляться стоять із запаленими свічками, на знак того, що душа померлого перейшла від землі в Царство Небесне - в невечернє Божественне Світло. За усталеним звичаєм свічки гасять після закінчення канону, перед співом «З духами спочилих праведних ...».
[b]Символічне значення куті[/b]
Під час поховання померлих і поминанні їх у храм приноситься коливо, або кутя - тобто зварена пшениця, приправлена медом. Пшениця означає, що померлий воістину знову повстане з гробу: так пшениця, кинута в землю, спершу знищиться, а потім проростає і приносить плід. Тому і Господь Ісус Христос - Воскресіння наше - сказав: «Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, упавши на землю, не помре, то залишиться одне, а якщо помре, то принесе багато плодів» (Ін 12., 24). Мед, що вживається в куті, означає, що після воскресіння православних і праведних очікує не гірке і прикре, але солодке, сприятливе і блаженне життя в Небесному Царстві.
Коли необхідно здійснювати пам'ять про спочилого?
Пам'ять новопреставленого звершується на третій, дев'ятий і сороковий день після кончини, а спочилих - щороку в день кончини (ці дні називаються поминальними). Святитель Симеон Солунський так пояснює цей звичай: «Третини (тобто поминання третього дня після кончини спочилого) звершуються тому, що Свята Тройця дарувала згадуване буття померлого, яке і після кончини з'явиться в кращому вигляді, змінившись на стан кращий за той, який був на початку. Дев'ятини (поминання в дев'ятий день) звершуються для того, щоб дух померлого ... з'єднався зі святими духами ангельськими, щоб клопотанням цих духів, об’єднаних в три лики, умилостивлений був Триіпостасний Бог і умолений був за з'єднання душі людської з духами всіх святих. Сорокоусти відбуваються на згадку Вознесіння Господнього, що сталося на сороковий день після Воскресіння - і з цією метою щоб і він (померлий), воскреснувши з гробу, вознісся на зустріч Судді, бувши підхоплений на хмарах, і так був завжди з Господом.
Потім пам'ять померлого рідні здійснюють щороку, показуючи цим, що він живе з ними душею, що він безсмертний, що він оновиться, коли захоче Творець і відтворить його тіло ... Тому в усі ці дні необхідно здійснювати поминання всім і з усіляким старанням, в особливості ж необхідно з'єднувати ці поминання з приношенням страшної і Животворчої Жертви, Яка для цього і дарована: тому що за допомогою звершуваних прохань, молитов, освячених жертв і благодійності до убогих, не тільки тих, що згрішили, але і тих, які відійшли в покаянні, дарується відпущення гріхів, послаблення і зміна мук, але і тим, що пожили праведно і досягли доброї і благочестивої кончини, як думає Золотоустий в тлумаченні Діянь, подається більше очищення, вищі ступені наближення до Бога, особливе дерзновення на Суді Христовому і переважно світлі оселі святих Божих».
Річниця покійного, день його пам'яті – для тих, що поминають свого роду свято, хоча і сумного характеру. За благочестивим звичаєм, разом з тими, що звершують поминання беруть участь їхні живі рідні і друзі і потім поминають покійного коливом, або, й більш повною трапезою.
Звичайно, в пам'ять покійного можна здійснювати поминання і в всякий інший час, за бажанням тих, що моляться.
Крім приватного поминання буває ще загальне церковне поминання, на якому згадуються всі від віку спочилі отці і браття. Ці Вселенські панахиди (родителські суботи) звершуються в суботи М'ясопусну, Троїцьку, Димитрівську, 2-ї,3-ї і 4-й седмиць Великого посту, а також в Радоницю і присвячені для поминання всіх як братів по вірі, так і тих, які захоплені були несподіваною смертю і не наставлені до загробного життя молитвами Церкви.
26 квітня / 9 травня та 29 серпня/ 11 серпня відбувається поминання спочилих воїнів, що на полі битви за Віру і Вітчизну життя своє поклали.
_________________________________________________________________________________________________
[b]О Димитриевской поминальной субботе. [/b]
Димитриевская поминальная суббота - бывает перед днем святого великомученика Димитрия Солунского (память которого завершается всегда 8 ноября) и является одним из трех особых поминальных дней в году. Существует несколько версий относительно происхождения традиции сугубо поминать усопших именно в этот день. Наиболее распространенная - версия о том, что в этот день Дмитрий Донской поминал воинов, павших в Куликовской битве. Но это сообщение не подтверждается историческими фактами. Зато, есть свидетельства, что в этот день сугубо поминали покойную братию в русских монастырях.
Как бы то ни было, теперь в Дмитриевскую родительскую субботу Церковь поминает всех усопших православных христиан. Для тех, кто хочет облегчить - а не ухудшить - посмертную судьбу своих родных и близких.
Напоминаем, что :
- Категорически запрещается поминать усопших спиртными напитками;
- Сладости тоже не приветствуются;
- Лучшее поминовение – Божественная литургия, Панихида и личная молитва;
- Лучше молитвы и Панихиды может быть лишь совершена за усопших Евхаристия;
- Поминать родных и близких следует всегда, а не только три раза в году.
Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих.
[b]freedomparty.ru/read/2308/ [/b]
____________________________________________________________________________________________________________________________________
В Дмитриевскую поминальную субботу святая Церковь за каждой Божественной литургией поминает всех усопших отцов и братьев наших. Но есть еще и особые дни, в которые по церковному уставу положено совершать поминовение усопших. К числу таких дней принадлежит и суббота, которая бывает перед днем св. великомученика Димитрия Солунского, отчего она и называется Дмитриевской субботой. По какому же случаю в этот день наша Церковь творит поминовение усопших?
Тяжелые времена переживала Русь в XI-XIII веках. Из-за междоусобиц своих князей, разделивших русскую землю на мелкие княжества, русское царство было так ослаблено, что когда на него напали татары, то оно не могло устоять и было покорено неверными. Более двухсот лет русский народ находился под владычеством татар и платил дань их ханам. Но вот решили русские свергнуть с себя тяжелое татарское иго. Когда об этом узнал татарский хан Мамай, то собрал всю свою силу, всю татарскую орду, да в помощь себе пригласил еще литовского короля Ягайло, и вознамерился истребить русских людей с лица земли, а православные церкви обратить в мусульманские мечети. Но не попустил Господь Бог сбыться злым намерениям нечестивых.
[b] Преп. Сергий Радонежский благословляет Московского князя Димитрия Донского и двух игуменов Пересвета и Ослябю на будущую Куликовскую битву[/b]
В то время великим князем московским был Дмитрий Иоаннович. Не надеясь на свои силы, он обратился за помощью к угоднику Божию преп. Сергию Радонежскому. Преподобный благословил князя и предсказал ему победу. Твердо уповая на помощь Божию, князь Дмитрий Иоаннович двинулся со своей дружиной на татар. Вблизи реки Дона, на Куликовом поле, произошло решительное сражение. Татары были разбиты наголову. Сам Мамай в страхе бежал с небольшой уцелевшей ратью. Это было в 1380-ом году.
Князь Дмитрий Донской, одержав победу над врагами и лишившись более половины своего войска, в Троицкой обители преп. Сергия совершил поминовение убиенных воинов и заповедал совершать такое поминовение ежегодно в субботу перед 26-ым октября. Впоследствии в этот день стали поминать не только воинов, но и всех православных христиан. [b] http://www.holy-transfiguration.org/ru/library_ru/chur_dmitriusSat_ru.html [/b]
Дмитриев день приходится на 26 октября (8 ноября по новому стилю). Он носит такое название по имени святого великомученика Дмитрия Солунского.
В субботу перед этим днем совершается память о всех православных христианах, скончавшихся в вере и надежде воскрешения.
Дмитриевская суббота в разных местностях называется по-разному: поминальной, родительской, дедовской. Сохранилась поговорка: «Покойнички на Русь Дмитриев день ведут, покойнички ведут — живых блюдут». Эта поминальная суббота ведет свое начало со времен великого князя Дмитрия Донского, с 1380 года, когда он во главе русского войска победил полчища хана Мамая на Куликовом поле.
[b]Поединок игумена Пересвета и татарского воина Челубея завершеного взаимной одновременной победой двух воинов [/b]
В этом сражении, которое благословил печальник земли Русской преподобный Сергий Радонежский, погибли более 100 тысяч русских воинов и вождей и среди них два инока — Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Распустив войско по домам после возвращения в Москву, Дмитрий Донской прибыл в обитель Живоначальной Троицы, чтобы воздать благодарение «сильному во бранях» Господу.
Житие преподобного Сергия так сообщает нам об этом событии: «В бытность свою на этот раз в Троицкой обители Великий князь велел петь панихиды и служить заупокойные литургии по всем убиенным на Куликовом поле.
Это поминовение совершается и теперь ежегодно по всей Православной России, Украине и Беларуси под именем Дмитриевской субботы, пред 26 числом октября (день ангела Великого князя Московского Дмитрия Иоанновича), и, конечно, установлено не без совета с преподобным Сергием. Может быть, потому-то нигде не совершается оно так торжественно, как в Троице-Сергиевой Лавре, причем поминаются по имени все главные подвижники сего боя и в числе их схимонахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя».
В прежние времена в русской армии этот обычай поддерживался неукоснительно. В этот день во всех воинских частях служились панихиды о воинах православных, за веру, царя и отечество на поле брани убиенных.
Надо отметить, что как только в 1917 году в российской армии отменили обязательность причастий и присутствия на богослужениях, их посещаемость сразу сократилась с 100% до 2%. Любопытно, что и в наши дни среди всех россиян, искренне полагающих себя православными, регулярно причащаются те же самые 2%, зато 40% даже затрудняются объяснить, что такое «причастие».
И в более поздние годы высочайшим повелением предписывалось совершать в Дмитриевскую субботу в учреждениях, заведениях и частях, имеющих своих священников, служение панихид по усопшим воинам при обязательном присутствии всех чинов, свободных от служебных занятий. Там же, где своих священников не имелось, воины посылались на панихиды в приходские храмы. Ближайшие начальствующие офицеры объясняли низшим чинам значение церковного поминовения, обращая внимание на важнейшие битвы из истории нашего отечества (Куликовскую, Полтавскую, Бородинскую и др.).
Впоследствии вместе с воинами стали поминать и других усопших. К Дмитриевской субботе пекут пироги с начинкой из творога, капусты, каши или без начинки. Главное, чтобы пирогов было побольше. Как правило, они имеют продолговатую форму.
Помимо этого к Дмитриеву дню готовили студень из свиных или говяжьих ног, щи со свининой, говядиной или солониной, ветчину с хреном, кутью, кашу крутую или размазню с маслом и молоком, лапшу жирную или молочную, жаркое из баранины, свинины или говядины, кисели, а также подавали на стол всевозможные соленья.
Предлагаем рецепты приготовления некоторых блюд Дмитриева дня, а также поминальной родительской субботы.
[b] О ДИМИТРИЕВСКОЙ ПОМИНАЛЬНОЙ ТРАПЕЗЕ[/b]
Поминовение на Димитриевскую родительскую субботу обычно бывает в храме, а затем проходит дома, в кругу семьи, за столом с зажженными свечами. Считается, что в Дмитриевскую субботу души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как сохраняется память о них, как сберегают люди оставленное наследство.
«Деды» отмечают дома, и принято, чтобы все члены семьи собирались в этот день в родном доме. На стол подают много блюд (как правило, двенадцать), при этом стараются не забыть приготовить те, которые особенно любили умершие.
Традиционным блюдом праздничного стола является фаршированная свиная голова. Готовят обязательно и ритуальные блюда — кутью (любимую пищу умерших), блины, овсяный, медовый или клюквенный кисели, сыту, канун и др.
По традиции поминальная трапеза должна быть вкусной и обильной, обязательно включать блюда и напитки национальной кухни.
За трапезой вспоминают добрым словом жизнь, дела, черты характера предков. Во время поминальной трапезы старшие члены семьи как бы подводят итоги прожитого года, задумываются над смыслом жизни.
Для молодежи — это своеобразный урок истории рода. Они воспитывают любовь и уважение к ближним, их наследию, не дают прерваться той нити, которая связывает многие поколения людей.
МОЛИТВА ПОМИНАЛЬНАЯ (читается перед вкушением пищи)
Помяни, Господи, души усопших рабов твоих, родителей моих, и всех сродников по плоти; прости их вся согрешения вольная и невольная, даруй им царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение.
КУТЬЯ ПОМИНАЛЬНАЯ ИЗ ПШЕНИЦЫ С МАКОМ
Ингредиенты:
400 г пшеницы, 1 стакан мака, 1/2 стакана меда или сахара, соль, вода.
Приготовление
Пшеницу перебрать, промыть, всыпать в кипящую воду, довести до кипения, откинуть на сито, облить холодной водой, положить в кастрюлю, залить водой, довести до кипения, плотно закрыть крышкой и поставить в духовку, чтобы упрела до мягкости.
Мак промыть, обдать кипятком, а затем холодной водой, растолочь в ступке до побеления, добавить сахар и мед, можно немного соли и смешать с охлажденной пшеницей.
Если кутья будет слишком густой, подлить немного воды, в которой варилась пшеница.
[b]КУТЬЯ ИЗ РИСА С ИЗЮМОМ И МИНДАЛЬНЫМ МОЛОЧКОМ[/b]
Ингредиенты:
250 г риса, 1/2 стакана сахара, 1 стакан изюма без косточек, 1 стакан миндального молока (1 стакан сладкого миндаля и 1 стакан воды), корица — по вкусу.
Приготовление
Рис промыть, сварить в воде до готовности, откинуть на сито, добавить к нему сахар, корицу, промытый и ошпаренный кипятком изюм, перемешать и прогреть на слабом огне.
Подать в холодном виде, полив миндальным молочком.
Для его приготовления ядра миндаля положить в дуршлаг и, погрузив на 5-10 секунд в горячую воду, очистить от оболочки, промыть и растереть в ступке, постепенно добавляя холодную кипяченую воду.
Полученную однообразную пюреобразную массу развести холодной кипяченой водой и процедить через марлю.
Оставшиеся миндальные выжимки снова растереть в ступке, развести водой, хорошо отжать и соединить с первым настоем.
[b]ЕЖЕДНЕВНАЯ МОЛИТВА ОБ УСОПШИХ[/b]
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
[b]МОЛИТВА ПОМИНАЛЬНАЯ[/b]
Боже духов, и всякие плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый, Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего (имя) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание, всякое согрешение, содеянное им, делом или словом или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог прости: яко несть, человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един, кроме греха, правда Твоя правда вовеки, и слово Твое истина. Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопшаго раба Твоего (имя), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
_________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Икона преп. Сергия Радонежского. Икона св. бл. вел. кн. Димитрия Донского [/b]
[b]СЛОВО В ПОМИНАЛЬНУЮ СУББОТУ Архимандрита Петра (Кучера)[/b]
[b]Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры!
[/b]
Дорогие братья и сестры!
[/b]
Православная Церковь несколько раз в году совершает Вселенские панихиды: в субботу, накануне воскресенья о блудном сыне, далее панихиды начинаются со 2-й субботы Великого поста, в субботу перед Троицей, на 9-й день после Пасхи - Радоница, накануне памяти Димитрия Солунского - Димитриевская поминальная суббота, поминовение усопших воинов совершается 11 сентября - в день усекновения главы святого Иоанна Предтечи, также 9 мая.
Зачем мы это делаем, для чего? Если мы не только по имени, по крещению называемся христианами, а по жизни и делам таковые - то вот что из этого следует.
Христианин - это высоконравственный человек, который стоит выше животных, выше аборигенов, которые не были крещены, не были приведены к познанию Евангелия. Ибо что такое Церковь Христова - это училище любви!
Святой апостол Иоанн Богослов так и называет Бога - «Бог любы есть» (1 Ин. 4; 16). Ведь если бы Бог не был сама любовь, у нас в сердце не было бы любви, и мир бы погиб давным-давно еще в зачаточном своем состоянии. Еще на заре человеческой истории лишенные любви, озлобленные люди уничтожили бы друг друга. Хотя мы сейчас христиане, а что творим?
Посмотрите, что происходит в последние времена, десятилетия, века! Мы приближаемся к звериному состоянию, теряем не то что божественную любовь, а человеческий образ. Порой страшно выйти на улицу, не знаешь, что можно от кого ожидать.
Так вот, если мы не звероподобные существа, а христиане на самом деле, то должны быть любящими. Любить Бога и друг друга, а кого из людей мы должны прежде всего любить? Родителей своих по плоти, через которых Господь даровал нам жизнь, - папеньку и маменьку, братика и сестричку. Бывает, задумаешься: вот погиб брат на фронте, уже сколько - 55 лет не виделись! Деды умерли и прадеды. А ведь в каждом роду были люди, о которых сложилась славная молва. Сядут в семейном кругу и за чаем при горящем камине вспоминают: «Ах, какой дедушка был, добрейший человек. А бабушка - певица, после его смерти в монастырь пошла, монашечкой стала».
Как хорошо, когда люди оставляют о себе добрую память, и тем самым добрый пример: как угождать Богу и спасаться. Как же нам не помянуть их! И вот, если мы христиане, любящие Бога и своих близких, то и должны молиться за них. А тем паче за усопших - для этого мы и собираемся в храме на этих поминальных субботах, которых особенно много в период Великого поста: одна накануне его и три субботы подряд, начиная со второй.
Мы сами постимся, готовимся к Пасхе, мало-мальски приводим в порядок свои духовные одежды, чтобы, как говорят в миру, не ударить в грязь лицом. Ведь дома мы перед каким-либо торжеством шьем новые одежды, наглаживаемся, убираемся. Вот перед свадьбой молодая девица, чтобы предстать своему жениху, одевается в новые прекрасные наряды, которые, может быть, сама шьет, подружки не спят, помогают, по миллиметрам меряют, чтобы все подходило. Нарядили невесту на загляденье людям, и родители гордятся: «Посмотрите, мол, как мы Настеньку под венец приготовили. Все чин по чину. Не то, что там с кого-то сняли и взяли напрокат».
Так мы готовимся к встрече жениха земного - парня молодого. А как же тогда душу надо наряжать! Ведь душа каждого христианина является невестой Жениху Небесному - Богу!
Во что ее наряжать, в какую фату? Фата духовная - это наша вера и прекрасные дела во славу Божию. Господь при крещении одел нас в боготканную одежду, мы подросли - и к 20 годам нам уже пора сдавать душу в химчистку, так мы ее запятнали и осквернили, вымарали в грязи грехов, мягко говоря, как поросята, о чем пишется в Великом каноне святителя Андрея Критского.
Так вот, Великий пост - это и есть очищение для нашей души и тела, Церковь нас готовит к встрече земной Пасхи. Мы постимся, молимся, каемся для укрепления нашей веры и обуздания страстей, чтобы потом в радости праздновать Небесную Пасху (после отшествия из этого мира) и встретиться с Женихом Небесным.
Вспомните, как все прекрасно на Пасху: буквально грудь распирает от радости, все готовы обнять друг друга - Царство Божие на земле, как говорил святой преподобный Серафим Саровский: «Радость моя, Христос Воскресе!» У него всегда на душе была Пасха, потому что он находился в таком благодатном состоянии, в котором мы бываем один раз в году, а может быть, и того не бываем.
Если мы хотим достойно встретить Пасху, которая прообразует встречу с Богом, всеобщее Воскресение, Страшный Суд, когда все человечество, весь мир предстанет перед Богом для раздаяния наград и принятия наказаний, - то сами к этому готовимся тщательно. А коль мы не эгоисты, а христиане, любящие друг друга, то должны позаботиться хотя бы о своих ближних: об усопших родителях и сродниках. Мы молимся и должны молиться, чтоб и они тоже с радостью встретили эту Пасху - всеобщее Воскресение рода человеческого и предстали в лучшем виде перед нашим Судьей и Творцом, чтобы они были одеты в такие же брачные белые одежды, как невеста во время свадьбы, во время венчания.
И что мы для этого делаем? Молимся сейчас, в эти субботы, просим Бога, чтобы Он отпустил грехи усопшим. Это одно, что мы просим, но мы должны еще и добрые дела делать. И через наши молитвы, пост, добрые дела, мы, как ивановские ткачихи, ткем для наших усопших белые одежды. Мы прядем на прялке, подаем в мастерскую, штопаем близким своим духовную одежду, которую они изорвали, живя на земле нерадиво, как и мы, собственно.
Вот мы и молимся, милостыню творим, копеечку подаем ближнему, проповедуем Слово Божие о спасении - это наше духовное прядение.
Посмотрите, как в Церкви, все продумано, до йоты, до мельчайшей подробности - человек не только о себе должен заботиться, чтобы спастись, но и о ближних - живых и усопших. Ведь даже в молитве мы просим «Отче наш», а не «Отче мой, ты меня помилуй, прости, а его, как фарисей про мытаря говорит, не помилуй».
Мы - совершенные люди, царство священников, священные люди, как говорится в Священном Писании. И мы, христиане, не должны быть фарисеями, а должны заботиться друг о друге, проявлять любовь, хотя бы о ближних по плоти, а у каждого их наберется до ста или тысячи человек. Итак, если мы - каждый отдельно и все вместе - будем усердно молиться и богоугодно жить в этом мире, на этой земле, то и вымолим своих родных.
Михаил Архангел каждый год 21 ноября запускает свое гигантское крыло в ад, в преисподнюю, чтобы вытащить оттуда наших вымоленных родственников и доставить их на небо, в Небесные обители. Вот смысл поминальных суббот - чтобы Господь по ходатайству Церкви простил грехи умерших. Такие права и полномочия Он предоставил воинствующей земной Церкви Христианской, такое дал нам право.
Божественная литургия - это кульминационный момент суточного богослужения Православной Церкви. На ней мы питаемся Духом Святым, т.е. питаемся Богом, в причастии принимаем в себя Тело и Кровь Христа. И вот сегодня мы все насытились и напитались, а подумали ли о том, чтобы пригласить на эту духовную трапезу и души умерших сродников, передать им часть этой божественной энергии, угостить их тем, что сами получили сейчас.
Как можно это сделать? В первую очередь через молитву, которую возносим Богу. И надо молиться не только в храме, на вселенских панихидах, которые совершаем периодически в течение всего года, но и дома. Есть у нас очень надежное средство, как помочь душам наших умерших сродников - это чтение Псалтири Давида.
Кроме Вселенских суббот, мы заказываем панихиды в 9-й, 20-й, 40-й дни, годовщину смерти покойных. Самое главное - подавать записки в алтарь, где во время проскомидии за каждого вынимается частичка просфоры, которая прообразует душу умершего человека. Священник опускает ее в чашу после причащения со словами молитвы: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною и молитвами всех святых», - и вот душа напиталась и очистилась.
Бог называется: Безначальный, Всемогущий, Вседержитель... но есть у Него еще одно определение, характеристика: Всемилостивый Спас! Как говорил прп. Серафим Саровский, что если бы Бог был Праведный Судия, нам бы всем было несдобровать, мы все были бы осуждены. Но Господь Милостив, и мы тоже должны подражать Его милосердию.
Самое сильное средство, которым можно умилостивить Бога, - это быть милосердным, проявлять христианскую любовь на деле. Не то что там сказать: «Я тебя люблю, мамочка!» - обнять и побежать, помахав ручкой. Тут надо помолиться, дать копеечку и милостыню - кусок хлеба, обогреть ближнего. Наши умершие нераскаявшиеся сродники находятся сейчас в загробном мире в таком же состоянии, как наши живые близкие, заключенные в тюрьму.
Посадили, допустим, нашего сына, племянника или внука - и мы с ног сбиваемся: посадили Ванечку! Бегаем, адвокатов нанимаем, начальников просим, не знаем ни сна, ни покоя, ни дня, ни ночи - с ног валимся и всех поднимаем на ноги: бежим в церковь к священникам, молимся: «Господи, помоги вызволить Ванечку из тюрьмы».
Если в этом миреего посадили на 3-5 лет, но ведь заключена только плоть, многим это бывает полезно. Одни, конечно, озлобляются, потом снова попадают в тюрьмы, а другие, наоборот, каются, задумываются о своей жизни.
Вот аналогия: живые попадают в тюрьму в этом мире, а в загробном, куда отходят наши усопшие, тюрьма называется адом. Если мы так стремимся вызволить близких из тюрьмы земной, то как же нужно стараться освободить их из тюрьмы вечной, адских мучений? Здесь человек посидит 3-5-10 лет и освободится. А оттуда как? Надо просить у Бога, нанимать адвокатов-священников, чтобы они ходатайствовали перед Верховным Судией - Господом нашим Иисусом Христом. И то же самое - подавать копеечку, просить молитв.
Но у нас есть еще более сильные адвокаты - это святые угодники Божии. А им не подашь в конвертике миллион или 10 миллионов, им не такую жертву надо, а что? Их надо прославлять: прочитать акафист, канон, заказать молебен - они того заслужили. И если мы хорошенько попросим святых угодников Божиих, то они станут перед Судией, Начальником жизни Иисусом Христом и скажут: «Господи, вот люди просят меня за своих близких. А я ведь за Тебя пострадал, 40-50 лет верой и правдой служил Тебе, услыши мои молитвы, освободи от вечных мучений раба Твоего такого-то...», и ангелы откроют дверь в преисподнюю и выведут оттуда нашего Ванечку или Колечку...
Вот такое сказание о загробном бытии, дорогие братья и сестры, смысл того, о чем мы сегодня с вами молились. Аминь.
__________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]
Проповедь протоиерея Василия Ермакова из Санкт-Петербурга
В ДЕНЬ ДИМИТРИЕВСКОЙ ПОМИНАЛЬНОЙ РОДИТЕЛЬСКОЙ СУББОТЫ
[/b]В ДЕНЬ ДИМИТРИЕВСКОЙ ПОМИНАЛЬНОЙ РОДИТЕЛЬСКОЙ СУББОТЫ
Самое главное, что мы сегодня помянули наших усопших отец и братьев наших. Тех, кто не так давно был вместе с нами. Но пришло время, время, когда надо уходить из этого мира и давать жить другому поколению, другим людям. А жизнь она продолжается - в наших молитвах, в нашем живом обращении к Богу, и не только в родительские субботы. И это наш долг поминать. Каждый, (есть время) в воскресенье пришел, помолился, вспомнил наших отец и братьев наших. И как бы они были нам, кому-нибудь может быть ненавистны - важно то, что они нас учили правде Божьей; то, что они учили нас правде жизни, говорили правду жизни, предупреждали – не ходить, не делать, не совершать, а по жизни стоять ближе к Богу чистой, хорошей, праведной жизнью, чтобы не вызывать страдания, слезы, скорби, отчаяние.
Мы видим сегодня тех, кто нам много принес зла, сидящих в «Крестах» (название тюрьмы), в тюрьмах. А ведь совершая преступления, что они не знали, что нас убивать не надо? Нас не надо грабить, к нам не надо проявлять насилие. Бог есть, Бог видит и Бог наказывает. И когда мы получаем от них тюремные записки, романы тюремные, встает вопрос: «А что они думали, когда совершали преступления, лишив жизни близкого, русского человека, христианина, труженика, где-то что-то он закупил, где-то что-то у него было? Зачем?» - «Ах, я хочу». Ну, получи по полной программе. За это зло очень дорого придется платить, и платить не только тем, кто совершал, но и тому, кто поощрял. И кровь на них и на чадах их. Поэтому сегодня, поминая ваши записочки, видишь убиенного такого-то, убиенной такой-то, думаешь: «А за что? А почему он не дожил?». Если был в Чечне – значит одна причина. А если его подкараулили, присмотрели с этажа здания, исполняя чью-то волю, волю того, кто им заплатил, и они убили - страшно будет.
Именно поэтому сейчас, из-за того, что совершается кровавая битва, пир кровавый на русской земле, мы никак не можем подняться от этого зла к хорошей, ровной, спокойной, благочестивой, благородной, тихой жизни. Ведь не пойдешь домой вечером-то. Ведь наши отпрыски-то стоят и караулят, накурившись, наколовшись, натанцевавшись «хали-гали». И всё это страшно. И как будто они не знают о том, что зло-то не надо творить, не надо через зло идти к благополучию, не надо исполнять прихоти своих страстей? Потому, что люди забыли Бога. Вот и получили. Поэтому, когда вы ко мне приходите: «Где моя дочь? Где мой зять? Где мой муженек?» – я не знаю, мне не дано понять. Я только думаю: «Куда-то пошел неправильно. Кто-то, злой разбойник его подкараулил. Может быть, и сам пошел, куда не надо, зачем не надо и для чего не надо».
Потому что всегда в жизни надо думать, отправляясь в далекий рейс или куда-то уходя, молиться, просить благословения, (как было всегда в русской жизни), домашних, родных, отца и матери, жены, детей. А у нас этого нет. Пошёл: «Я поехал». И всё. И это причина наших страданий, причина того, что, позабыв Бога, мы будем рвать глотку друг друга и пить кровь человеческую. И пусть за молитвой нашей сегодня родительской субботы те, о ком я говорил - образумятся, а кто отошел, насильственно оставил этот мир зла, насилия - пусть они радуются в Вечных Обителях Отца Небесного, а наш долг - молиться, молиться и молиться, чтобы нас они сохранили от этого злого человеческого поползновения, от тех, кто хочет нас лишить жизни. Вечная память нашим поминаемым, а нам всем доброго здоровья!
__________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Видеофильм № 1 о поминовении усопших. Проповедует Митрополит Волгоградский и Камышинский Герман[/b]
___________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Видеофильм № 2 о трех великопостных субботах
[/b]
[/b]
___________________________________________________________________________________________________________________________________
[b]Видеофильм № 3 об учении Церкви о смерти усопших православных людей[/b]
__________________________________________________________________________________________________________________