Головна: - e-mail: mitropolet@mail.ru - http: //eparhija.com.ua - Skype: mitropolet


Категорії Новин


Новини

Керуючий Єпархією


Богородська єпархія УПЦ


Медіа

Документи

Газета


Проповіді і проповідники


Календар богослужінь


Контакти


Молитва



Голодомор та геноцид в радянські часи з відеофільмами



Українські історичні та народні трагедійні пісні і думи



Українські історичні думи козацької доби з відеофільмами



П'єси та спектаклі художнього та комедійного змісту з відеофільмами


 

У вигляді календаря

«    листопада 2019    »
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
 

У вигляді списку

Червень 2019 (3)
Березень 2019 (5)
Лютий 2019 (3)
Січень 2019 (1)
Квітня 2018 (2)
Березень 2018 (3)
 

 

Hosting Ukraine

 

Богородська єпархія УПЦ КП » Новини » Богородської єпархії » 12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)

Автор: mitropolit от 11-04-2014, 11:55
Про великі свята Православної Церкви.


12-го квітня, в суботу, свято на честь святого праведного Лазаря, четвероденного.
13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя).

12-го квітня, в суботу, Церква Христова відмічає пам’ять святого праведного Лазаря. Яка ж була надія на Спасителя, коли сестри Лазаря чекали Його в своєму будинку для зцілення свого брата. Але Господь не поспішав йти до них, а прийшов лише в четвертий день, коли мертве тіло Лазаря вже знаходилось у гробі. Як же гнівались сестри на Спасителя за те, що Він не прийшов своєчасно до Лазаря і не подарував йому життя. Але, Господь Ісус Христос Своїм запізненням показав Божественну велич, а ніж це було б при житті Лазаря. Коли Спаситель почув ці нарікання від Марфи і Марії, Він побажав показати Йому гріб їхнього брата. Підійшовши разом з сестрами та родичами і друзями Лазаря, всі відчули гнилий запах, який йшов з гробу. Сестри знову почали дорікати Спасителю, чуєш, в якому стані знаходиться наш мертвий брат?
12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Але Господь впевнено сказав, що ваш брат спить. Та де ж він спить, - говорили сестри, - коли від гробу йде смердіння мертвеця. Після цього Спаситель підійшов ближче до гробу і сказав: Лазаре! Тобі говорю, встань! І Лазар піднявся і був поряд з Господом і своїми сестрами.
Після цієї події, коли Спаситель Воскресив четвероденного Лазаря, він ще багато років прожив, але в сані єпископа, який керував Церквою Христовою на острові Кіпр. Після воскресіння праведного Лазаря, Спаситель почав готуватися до урочистого входу в Єрусалим для прийняття хресних страждань за гріховне людство, а потім відбулось Його власне Воскресіння після трьохденної проповіді Господа в пеклі.


12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)

____________________________________________________________________________________________________________________________________

13-го квітня 2014-го року всі православні люди, на чолі з архієреями і духовенством будуть відмічати перехідне свято Входу Господнього до Єрусалиму (Вербна неділя). Цей вхід до Єрусалиму відбувався в урочистій формі, коли тисячі людей вийшли на зустріч Спасителю, щоб привітати Господа і великого Священика і Пророка. Але на жаль, цю урочистість єрусалимляни замінили на зраду, оскільки після своїх слів: «Осанна в вишніх, благословен той, хто йде в ім’я Господнє» через декілька днів, під тиском і волею юдейських архієреїв і священиків, вони почали вимагати від Пілата і царя Ірода розіп’яття Христа Спасителя, замість бандюги Варави, чого й досягли після суду у Пілата, побиття, несіння Хреста Господом і самого Його розіп’яття, після чого відбулось Воскресіння Христове!

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Дорогі читачі нашого веб-сайту, Владики - архієреї, протоієреї і ієреї, улюблені наші брати і сестри у Христі. Ми постараємось заповнити ці два дні цікавим матеріалом про названі свята оригінальними ілюстраціями, піснеспівами, історією, проповідями видатних ієрархів Православних Церков та відеофільмами про ці події.
Але раніш ніж відмічати свято про події в Єрусалимі та жорстоку поведінку духовенства юдейського та його народу, ми повинні самі проаналізувати своє життя, чи воно є достойним звання християнина, та ще й, православного. Оскільки своїми діями ми повторюємо помилки древніх вітхозавітніх людей і йдемо не по тому шляху, який накреслив нам Господь – Месія під час Своєї земної проповіді для отримання вічного життя у Царстві Небесному, що було заплановано Святою Тройцею на Своїй Предвічній Раді.


12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)

____________________________________________________________________________________________________________________________________
12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Ми пропонуємо історію про Лазареву суботу та про Вхід Господній в Єрусалим, а також проповіді Святійшого Патріарха Московського Пимена (у Бозі почившого у 1990-му році), Святійшого Патріарха Київського Філарета, Святійшого Патріарха Московського Кирила та Архієпископа Кримського Луки (Войно – Ясенецького).
Ми також розміщуємо відеофільми про названі свята.

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Про Лазареву суботу

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Сьогоднішній день в церковному календарі називається Лазаревою суботою. Він є особливим, бо згадує нині Свята Церква про одне з найвеличніших чуд, сотворених Господом під час Його земного служіння, – дивне воскрешення Праведного Лазаря.
Прослухавши сьогоднішнє Євангельське читання ми стаємо свідками цієї події, яка засвідчує видимо перемогу Христа над смертю. Зі Священного Писання дізнаємось, що Лазар жив у Вифанії – невеликому селищі неподалік від Єрусалиму. Відомо, що він був друг Христів і брат двох сестер Марфи та Марії. Ця родина давно була знайома з Ісусом Христом і Господь часто гостював у них.
Наближалося свято Пасхи і Спаситель вже йшов на добровільні страждання. Злоба книжників і фарисеїв досягла своєї вершини і ці нечестивці, сповнені гордощів, злоби, заздрощів, властолюбства та інших пороків, прагнули схопити і вбити Ісуса. Коли Лазар занедужав, то сестри поспішили повідомити про це свого Божественного Учителя. Коли Христос почув про хворобу Лазаря, то сказав: «...ця недуга не на смерть, а на славу Божу, щоб через неї прославився Син Божий» (Ін. 11. 4). Господь, будучи серцевидцем, знав, що Його друг помре, проте, пробув ще два дні в Переї. Потім сказав ученикам: «...підемо знову до Юдеї» (Ін. 11. 7).
Якщо ми прослідкуємо, то побачимо, що в інших випадках Христос ніколи не говорив наперед куди Він має намір йти. Для чого ж Він повідомляє про свій намір цього разу? Як навчає нас блаженний Феофілакт, єпископ Болгарський: «Повідомляє наперед, щоб вони не збентежились несподіванкою, коли б Він несподівано повів їх в країну, в котру йти вони боялись. Так як вони боялись і за Нього, тому що не мали ще досконалого знання про Нього». Ученики пам’ятали, як нещодавно юдеї прагнули вбити Ісуса і боялись також і за своє життя. Але Господь підбадьорює їх, говорячи: « Хто ходить удень, той не спотикається, тому що бачить світло світу цього; а хто ходить уночі спотикається бо не має світла з ним» (Ін. 11. 9-10).
Святі Отці навчають, що під світлом слід розуміти Самого Господа, Який і є Світлом Істинним, перебуваючи у якому, справжнім ученикам Христовим немає чого боятися. Ті ж, хто творить беззаконня, ходять в темряві, і покриті мороком гріха спотикаються, падають і йдуть у погибель, бо не мають спасительного Світла Христового з собою. Господь говорить до учеників: «Лазар, друг наш, заснув; але Я йду розбудити його» (Ін. 11. 11). Апостоли вважали, що Ісус говорить про звичайний сон, який є ознакою одужання під час недуги, і тому говорять до свого Божественного Учителя: «...якщо заснув, то одужає» (Ін. 11. 12). Тоді Христос прямо вказує на смерть Лазаря (Ін. 11. 14).
Як розповідає далі апостол і євангеліст Іоан Богослов, коли Господь підходив до Віфанії, Лазар вже чотири дні як був у гробі. Його сестри дуже сумували і зійшлося багато іудеїв з Єрусалиму, щоб утішити їх в цьому горі. Спаситель спеціально прийшов на четвертий день після упокоєння Лазаря, щоб це диво стало явним і ніхто із супротивників Христових не міг його заперечити. Першою дізналась про пришестя Ісуса Марфа і таємно іде на зустріч Йому. Марфа мала віру в Христа, але вона в неї не була ще повною і належною. Це ми бачимо зі слів: «Господи! Якби Ти був тут, не помер би брат мій» (Ін. 11. 21).
Блаженний Феофілакт, єпископ Болгарський, пояснює: «сказала вона це, без сумніву, тому, що не вірувала, що Він, якби захотів, то, й не будучи присутнім особисто, міг би запобігти смерті брата її». Потім Марфа виявляє ще більшу слабкість віри, говорячи: «...коли чого не попросиш у Бога дасть Тобі Бог» (Ін. 11. 22). З цих слів видно, що вона вважає Ісуса за благочестивого чоловіка, якого може послухати Бог, а не втіленого Господа, Який Своїм єдиним словом сотворив Небо і землю, все видиме і невидиме. Христос каже до Марфи: «воскресне брат твій» (Ін. 11. 23) і потім продовжує « Я є воскресіння і правда і життя; хто вірує в Мене, якщо і помре, оживе» (Ін. 11. 25), тобто, той, хто вірує в Христа не повинен боятися смерті, бо Христос має владу дарувати інше, краще, вічне життя.
Наближався момент створення одного з найбільших чудес, яким Христос хотів навернути до Себе серця зачерствілих людей, дати їм можливість покаятись. Бачачи сльози Марії і тих хто був з нею, Сам зворушився та заплакав. В цьому прояві скорботи ми можемо побачити дію людської природи Христа. Євангеліст Іоан Богослов влучно вказує на те, як вороги Ісуса навіть при такому горі сповнені ненависті глузували: «...чи не міг би Цей, що відкрив очі сліпому, зробити так, щоб і цей не помер?» (Ін. 11. 37).
Ми бачимо, що вони через ненависть не називають Господа навіть по імені, а з призирсвом говорять: «Цей». Також, вони піддають сумніву створення чуда над сліпим. Прийшовши на місце поховання Лазаря, Спаситель звелів відкрити печеру, в якій знаходився покійний. Та Марфа, через свою слабку віру, заперечувала Христу: «...вже смердить, бо чотири дні, як він у гробі» (Ін. 11. 39). Так вона сказала тому, що не вірила в можливість воскресіння брата. Але для Бога не має неможливої жодної речі, тому Христос говорить до неї: «...коли будеш вірувати, побачиш славу Божу...» (Ін. 11. 40). Господь знав, що книжники і фарисеї приписують творення Ним чудес силі бісівській і через це в голос підносить молитву до Отця Небесного, хоча Він не мав потреби в цій молитві,тому що рівний Отцю. Промовив же Він її, щоб не могли нечестивці стверджувати, що чудо це створене силою князя темряви. Христос власним голосом вигукнув: «Лазарю! Вийди геть» (Ін. 11. 43) і покійний вийшов із гробу. Сказав Він ці слова як Той, що має владу, а не підвладний, тобто, як Бог. Багато юдеїв, бачачи таке велике чудо, увірували в Христа, а найбільш жорстокосерді пішли і розповіли про це книжникам і фарисеям. І синедріон після цього виніс остаточний смертний вирок Спасителю. Вони хотіли вбити також і Лазаря та Лазар після воскресіння прожив ще більше тридцяти років і згодом став єпископом на острові Кіпр.
У воскресінні праведного Лазаря особливо чітко відобразилась найвища чудотворна сила Господа Ісуса Христа, як Владики світу і Джерела життя. Це було особливе чудо, заперечити яке не могли навіть найзапекліші Його вороги. Про особливість та світлість Лазаревої суботи красномовно говорить нам Церковний Устав, ті відмінності, якими богослужіння цього суботнього дня вирізняється серед інших днів у році. Воно є своєрідним передсвятом великого Дванадесятого свята – Входу Господнього в Єрусалим.
Дорогі браття і сестри! Згадуючи сьогодні воскресіння праведного Лазаря, не будьмо подібні до жорстокосердих книжників і фарисеїв, а прославмо Христа – Переможця смерті, співаючи: «Осанна в вишніх, благословен, Хто йде в ім’я Господнє». Амінь.

Священик Миколай Капітула,
магістр богослов’я, викладач Рівненської Духовної Семінарії,
клірик Покровського собору, м. Рівне



____________________________________________________________________________________________________________________________________

О Лазаревой субботе.

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Лазарева суббота – суббота перед Вербным воскресеньем, в этот день православная Церковь воспоминает чудо воскрешения Христом праведного Лазаря.
Святой Лазарь был братом Марфы и Марии, жил с сестрами неподалеку от Иерусалима, в селении Вифания.
Христос часто посещал их дом, а Лазаря называл своим другом. Однажды Лазарь заболел, и, когда весть об этом дошла до Христа, Он сказал: «Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».
Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился»,– говорится в Евангелии (Ин. 11, 35). Из Писания мы знаем о том, что Христос плакал трижды в земной жизни, сейчас это были слезы «о том, что Лазарь должен был умереть, потому что мир во зле лежит и всякий человек смертей из-за того, что грех владеет миром. Христос тут плакал о Своем друге Лазаре, и в более широком смысле — об этом ужасе: Бог дал всей твари вечную жизнь, а человек грехом ввел смерть, и вот светлый юноша Лазарь должен умереть, потому что когда-то грех вошел в мир», – поясняет митрополит Сурожский Антоний.
Но Христос велел «отнять» камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «Лазарь! Иди вон». Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Они постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются вербы. Именно после чуда воскресения Лазаря первосвященники приняли решение убить Иисуса. А святой Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет — он был епископом на Кипре и проповедовал Христианство.
Мощи его были перенесены из Кипра в Царьград в IX веке, при Льве Мудром.
Во время Своей земной жизни Христос сотворил чудо воскрешения из мертвых трижды. Сначала Он воскресил сына наинской вдовицы, которого уже несли хоронить. Второе чудо воскрешения было совершено Господом над двенадцатилетней дочерью Иаира. И наконец, третье – чудо воскрешения из мертвых Лазаря четверодневного.
В тропаре (главном песнопении дня) есть слова: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря». Это означает, что воскрешение Лазаря было сотворено совершил ради уверения людей во всеобщем воскресении из мертвых (объяснение православных молитв).
В этот день на трапезе разрешается рыбная икра. (Другие постные рецепты…)
Свт. Лука- Войно–Ясенецкий
«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси, Лазаря Христе Боже…»
Общее воскресение… уверяя… Что это значит?
Это значит, что Христос воскресил Лазаря для того, чтобы уверить нас в возможности общего воскресения всех людей в день Страшного Суда, чтобы опровергнуть нечестивое мнение людей, утверждающих, будто воскресения мертвых быть не может, будто со смертью человека все кончается, и он погружается в вечную глубочайшую тьму.
Св. апостол Павел говорил весьма важные слова о воскресении Господа Иисуса Христа: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 13-14).
Вера наша тщетна – вера во Христа, вера в Бога тщетна, если не верить в воскресение, всеобщее воскресение, и прежде всего воскресение Христово.
Скажите, разве не терзает сердца миллионов людей тяжкий вопрос: как. зачем, почему попускает Бог, чтобы грешные, нечестивые, угнетающие других, отнимающие имущество вдов и сирот, лжецы, лжесвидетели, доносчики, – чтобы они благоденствовали, как часто видим. Как допускает, чтобы люди благочестивые, люди тихие, люди добрые, люди бедные испытывали тяжкую нужду, подвергались гонениям сильных. Где, говорят, правда у Бога?
Где?!! В воскресении – в воскресении мертвых!
Скажите, в наши страшные дни, когда в несчастной стране корейской творятся чудовищные преступления, чудовищные злодеяния, от которых содрогаются сердца милосердных людей, как, как может быть, чтобы Господь попустил уничтожить этот героический народ? О, не может быть, никогда не может быть!
Если даже останутся разбойники-агрессоры безнаказанными теперь, в жизни этой, то ждет их воскресение – страшное воскресение на суд.
И предстанут они, с ног до головы облитые кровью детей и женщин, стариков и старух Кореи, предстанут эти разбойники, сжигавшие напалмом жилища мирного населения; эти окаянные, бросавшие бомбы с чумными и другими страшными бактериями.
Предстанут, предстанут они, ибо воскресение будет, ибо Христос воскрес и этим утвердил веру в воскресение, ибо Христовым воскресением побеждена смерть, вечная духовная смерть. И как Он воскрес в третий день после тяжкой смерти Своей на кресте, так воскреснут и все, все люди.
Праведники воскреснут в воскресение живота, а грешные в воскресение суда. И будет Страшный Суд – будет суд!
Получат воздаяние все несчастные, все страдавшие, все гонимые, все преследуемые за Христа – получат воздаяние в радости райской.
Получат воздаяние и те окаянные, которые попирали закон Христов, которые сеяли везде сатанинскую ненависть. Восстанут и они и услышат из уст Спасителя нашего: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41).

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Слово о воскрешении праведного Лазаря


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Братья и сестры, сегодня, в Лазареву субботу, мы вспоминаем событие, бывшее незадолго перед страданиями и Воскресением Господа нашего Иисуса Христа, — воскрешение Им из мертвых Лазаря четверодневного.
Во время Своей земной проповеди Спаситель сотворил чудо воскрешения из мертвых трижды. Сначала Он воскресил сына наинской вдовицы, которого уже несли погребать. Нужно думать, что это было на второй день после смерти юноши. У иудеев был обычай, сохранившийся и доныне, — хоронить усопшего на следующий день после его кончины (не так, как принято у нас — погребать на третий день после смерти). Долго предаваться печали над телом умершего не позволяет жаркий климат Палестины, потому что тело быстро подвергается тлению. Второе чудо воскрешения было совершено Господом над двенадцатилетней дочерью Иаира. И наконец, третье — то, которое мы сегодня вспоминаем, — чудо воскрешения из мертвых Лазаря четверодневного.
В сегодняшнем тропаре есть такие слова: Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря. Обратите внимание на эти слова: общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя. Воскрешение Лазаря не было для Господа каким-то, так сказать, этапом духовного развития — как бывает у святых людей и подвижников, которые восходя от силы в силу, достигают особенного духовного состояния и уже могут творить великие чудеса. Спаситель же совершил это чудо ради нашего уверения в том, что когда-то будет всеобщее воскресение из мертвых.
Конечно, не нужно думать, что при этом Он не испытывал никаких человеческих чувств. Господь милосердовал, например, о наинской вдовице, жалел не столько ее умершего сына, сколько ее саму. Ведь все мы когда-то умрем и предстанем перед Богом, а в последний день все воскреснем. И Тот, Кто знает о предстоящем воскресении столь же хорошо, как мы осведомлены в обычных человеческих вещах, конечно, не может жалеть об умерших. Он сочувствует живым, испытывающим грусть, тоску от разлуки со своими любимыми и родными людьми. Пожалев наинскую вдовицу, Спаситель воскресил ее сына. Такие же человеческие чувства: жалость, милосердие — Он проявил и по отношению к Иаиру, воскресив его единственную дочь, — как и у наинской вдовицы сын был единственным. Вот как объясняется сочувствие Господа. Конечно же, Бог всегда есть любовь (1 Ин. 4, 3; 4, 16), но нельзя отрицать в Господе Иисусе Христе и человеческих чувств, потому что по Своему человеческому естеству Он был совершенным, святым, если так можно выразиться — идеальным человеком.
Обратите внимание, что случаи воскресения этих людей происходили на глазах многих зрителей. Множество свидетелей было при воскрешении Спасителем сына наинской вдовицы, потому что вместе с этой плачущей женщиной из города шла целая погребальная процессия. В маленьких городах часто все друг друга знают. Может быть, и тогда чуть ли не все жители Наина вышли провожать умершего, желая тем самым поддержать эту женщину, оставшуюся одинокой. Но и за Спасителем также следовало много народа, и сотни людей в тот раз были свидетелями чуда! Этого свидетельства нескольких сотен человек более чем достаточно, чтобы увериться в истинности того, что описано в Евангелии.
Второе чудо воскрешения из мертвых было совершено Господом над дочерью Иаира, двенадцатилетней отроковицей. Сразу же после своего воскресения она захотела есть — эта натуралистическая подробность говорит о том, что перед Спасителем была маленькая девочка, еще не понимающая, что произошло. Она не только стала полностью здорова, но и, как к выздоровевшему ребенку, к ней сразу вернулся аппетит. При этом чуде также было много людей, потому что и за Господом следовала большая толпа, и у дома оплакивали эту умершую отроковицу множество близких и знакомых. Когда Господь, желая на некоторое время скрыть чудо ее воскресения, сказал, что она не умерла, но спит, — все они начали над Ним смеяться, настолько очевидной им казалась смерть этой девочки. Обратите внимание, при воскрешении сына наинской вдовицы шел второй день после его кончины и уже никто не мог сомневаться, что он умер. И здесь смерть отроковицы была настолько очевидна, что над Господом стали смеяться как над человеком говорящим что-то абсурдное.
Из Евангелия мы знаем и еще некоторые подробности совершения этих чудес: название местности, где был воскрешен юноша, — город Наин; имя отца отроковицы — Иаир. Вполне может быть, что эти люди, о которых идет речь в Евангелии, даже были известны первым христианам.
И наконец, самое великое чудо из этих трех — воскрешение из мертвых Лазаря четверодневного. Он умер за четыре дня до того, как Господь пришел к его гробу. Вспомните, что у иудеев усопшего погребают на второй день после смерти, в значительной степени, как я уже говорил, из-за того, что в жарком климате тело человека не может долго находиться без погребения и начинает предаваться тлению. Здесь же шел четвертый день. Даже у нас на севере, если человека погребают на четвертый день, то, как правило, его тело уже подвергается тлению: появляется запах, изменяется цвет тела, оно теряет свои естественные свойства, обычные для тела живого человека, происходят и другие неприятные явления. Иногда в таких случаях испытываешь естественное чувство отвращения даже и по отношению к родным людям, потому что тело распадается. Можете себе представить, в каком же состоянии находилось тело Лазаря на четвертый день в жарком климате Палестины, где даже зимой температура колеблется от пяти-десяти до двадцати пяти градусов тепла (почти как у нас летом на Урале)! Летом же там бывают дни, когда люди не могут выйти из своих жилищ, в особенности если дует южный ветер из пустыни, потому что раскаленный воздух наполняется мельчайшим песком и становится нечем дышать.
Как совершалось погребение в те времена? Поскольку у иудеев страна скалистая, то вместо могил, как правило, они либо использовали естественные гроты, может быть несколько их отделывая, либо вырубали небольшие пещеры, склепы в скалах и туда, на высеченные каменные уступы, укладывали тело усопшего, завернутое в саван. Так похоронили и Лазаря. Едва ли в этих пещерах было прохладно, в особенности если учесть, что время года было уже теплое: страдания Спасителя, Его воскресение, а несколькими днями раньше — чудо воскрешения Лазаря из мертвых, — все это произошло весной, когда от солнца могли раскалиться даже камни. Тело праведного Лазаря уже совершенно подверглось тлению, так что даже его сестра Марфа, горячо любившая своего брата, сказала: «Господи, уже смердит, потому что уже четверодневен» (см. Ин. 11, 39). Поскольку Марфе представлялось, что Спаситель желает попрощаться с ее братом — она не понимала, что Он на самом деле хочет сделать, — она и предостерегла Его, когда Господь повелел отвалить камень от пещеры. Трудно сказать такие слова о родном человеке, но она не могла этого не произнести, — из других евангельских повествований мы знаем, что она была житейски здравомыслящим человеком.
При чуде воскрешения Лазаря также присутствовало много людей: ученики Спасителя, иудеи, пришедшие из Иерусалима, для того чтобы утешить Марфу и Марию и посочувствовать их горю, — видимо, эти сестры были известны, а Лазарь, скорее всего, был молодым человеком, потому что, по преданию, после своего воскресения он прожил еще многие годы и даже стал епископом Кипрским.
И вот вся эта огромная толпа, среди которой находились не только друзья Спасителя, но и Его враги, люди, настроенные по отношению к Нему негативно, предвзято, — стала свидетелем воскрешения Лазаря из мертвых. Когда он, подобно кокону, обвитый тканью — как изображается это на наших иконах, — вышел из пещеры, Спаситель сказал: «Развяжите его и оставьте идти» (см. Ин. 11, 44). Видимо, Лазарь испытал такое необычайное потрясение и его волновали столь сильные переживания от пребывания в преисподней и возвращения к жизни, что в тот момент ни с кем не мог общаться и должен был уединиться. Тем не менее, впоследствии, спустя совсем краткое время, он возлежал с Господом Иисусом Христом на трапезе и вкушал пищу, доказывая этим, что его воскресение было действительным и полным. Потому иудеи хотели убить не только Господа Иисуса Христа, но и Лазаря, ставшего живым свидетельством Божественного происхождения Господа Иисуса Христа.
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя: таким образом Господь наш Иисус Христос уверил всех там присутствующих — сотни людей, — что Он есть Бог, Который и сейчас воскрешает из мертвых, и в будущей жизни восставит всех умерших. Бесчисленная вереница поколений людей от Адама и даже до кончины мира, миллионы и миллиарды людей, — все они восстанут так же, как воскрес Лазарь четверодневный.
Обращает на себя внимание еще одна особенность евангельского повествования: некоторые чудеса Господь наш Иисус Христос творил дважды или трижды, чтобы этим показать, что чудеса не есть какая-то случайность, но Господь совершает их, когда пожелает. Например, дважды Спаситель насытил хлебами людей; несколько раз по Его приказанию совершился чудесный лов рыбы. Так и чудо воскрешения из мертвых было совершено трижды. Этим Господь показал нам, что Он есть Тот, Кто может совершать воскрешение, и что Он сделает это с каждым из нас в последний день. Тогда все мы восстанем перед Ним и увидим и друг друга, и всех людей, живших на земле от века: и праведников, и грешников.
Если в этой жизни мы покаемся, то там возрадуемся и будем общаться с праведными, святыми людьми. В противном случае в будущей жизни нам придется горько сожалеть, скрежетать зубами от бесплодного раскаяния, что мы не сумели стяжать милость Божию, хотя правильнее сказать — не захотели. Тому же, как мы будем нести ответственность за свои поступки, учит не только Евангелие, но даже и сам наш здравый смысл. Человек состоит из души и тела. Он согрешает и творит добрые дела не только душой, но и телом. Поэтому и ответственность за свои поступки он должен нести и душою, и телом. И муки, и блаженство будут не только для души, но и для тела. (Когда речь идет о блаженстве, то подразумеваются не те телесные наслаждения, которые сейчас привычны для нас, хотя все же наше тело будет участвовать в будущем блаженстве.)
Представьте себе какого-нибудь изобретателя или конструктора, может быть просто механика, который собрал некий механизм — допустим, автомобиль. В голове у него содержатся все этапы создания этого механизма, и он может его сделать заново. Даже если мы не просто разберем автомобиль на отдельные части, но полностью его разрушим, то человек знает, что необходимо, для того чтобы вновь воссоздать эту машину: как выплавить металл и обработать его, как создать те или иные детали механизма и так далее — по той причине, что в человеческом уме содержится знание обо всем этом, некая схема, как сделать этот механизм от начала и до конца. Таким образом, если уж человек способен ту или иную вещь воссоздать, то тем паче Бог, создавший человека, может восставить его из мертвых. Ведь Он знает все о составных частях человека: не только о душе, которая неделима и бессмертна, но и о теле, которое после нашей кончины распадается на стихии, превращается как будто бы в совсем другие вещества — так, что и следов от него никаких не остается (тем более, если смерть наступила много тысяч лет назад).
Но всеведущий Бог знает человека, и когда наступит последний день, Он сумеет воззвать из состояния этой разрозненности все частицы нашего тела. Они соединятся вокруг души, и это вновь будет именно наше тело — не какое-то чужое или человеческое тело «вообще», не имеющее никаких индивидуальных особенностей. Мы видим, что наше человеческое тело принципиально отличается от тел животных, потому что оно создано и существует для того, чтобы вмещать в себя разумную душу. Каждая часть нашего тела говорит о том, что это тело именно разумного и бессмертного существа. Точно так же каждая частичка нашего тела несет отпечаток нашей личности, и наша личность — наша бессмертная душа — в свое время соединится с нашим телом, каждую частичку, каждый волос которого Господь воззовет из распыленного состояния, и мы воскреснем для того, чтобы предстать перед Господом и ответить за все.
Но если какой-то механизм создается по заданной извне схеме, то человек сам может повлиять на свою собственную, если так можно выразиться, схему — на душу или в лучшую сторону, или в худшую. Он может и совсем разрушить эту схему — тогда и тело его по воскресении будет нести отпечаток его безнравственности. В этой жизни встречаются люди с благообразной, красивой внешностью, но с оскверненной душой. И наоборот, бывают люди с заурядными или с неприятными чертами лица, но душа у них святая. Наше внутреннее состояние все равно отчасти отражается на внешности, но кардинально она не меняется. В будущей же жизни будет не так, но красота души определит и красоту тела. У людей святых тело самым явным, откровенным образом будет сиять благодатью — оно станет прекрасно и своим сиянием уподобится солнцу, или луне, или звездам. Сейчас мы говорим в переносном смысле, что у человека светится лицо, когда он счастлив или переживает какое-то радостное молитвенное состояние, но в будущей жизни не только лица людей, но и их тела будут светиться, в самом буквальном смысле слова. И наоборот, лица и тела грешников будут всегда темными и издающими из себя смрад.
Поэтому, мы, православные христиане, каждый день читая Символ веры и повторяя слова: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века», — должны произносить их не механически, а с полной ответственностью, осознанием того, что когда-то будущий век действительно наступит. Мы не только в это верим, но, как сказано, чаем — то есть ожидаем и желаем, чтобы это время поскорее наступило. И празднуя сегодня воскрешение из мертвых праведного Лазаря четверодневного, мы укрепляем свою веру воспоминанием этого чуда, свидетелями которого были сотни людей и ради которого они даже встретили Господа с пальмами, как в древности иудеи встречали своего царя. Этой верой в будущее воскресение мы должны жить, а не только содержать ее в уме, как некое отвлеченное мнение, — и знать, что благодаря нашей жизни, доброй или злой, наше воскрешение будет или воскрешением живота, или воскрешением суда.
Аминь.

Источник: "Ново-Тихвинский женский монастырь" г.Екатеринбург




___________________________________________________________________________________________________

13-го апреля, в воскресенье, великий праздник в честь Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресение).


Патриарх Пимен (Извеков): Слово в день Входа Господня в Иерусалим,
8-го апреля, в воскресенье.


Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Сегодня, дорогие братья и сестры, Святая Церковь празднует сразу два события: воскрешение праведного Лазаря и торжественный Вход Господа и Спасителя нашего в Иерусалим. Эти два события тесно связаны между собой. Святая Церковь в нынешний праздник поет: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…». Христово Воскресение и воскрешение Лазаря являются указанием на будущее всеобщее воскресение всех людей. Потому эти два события и воспоминаются за Богослужением.
Во время сегодняшнего Богослужения Святая Церковь поет: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра…» (стихира на «Господи, воззвах»), — это очень утешительные для каждого из нас слова. Они говорят, что на это торжество, на этот праздник собрал нас Дух Святой для того, чтобы, взяв Крест Спасителя нашего и Господа, воспевать: «Благословен Грядый во Имя Господне, осанна в Вышних».
После этого праздника, как вы знаете, начинается Страстная седмица, в Богослужениях которой постоянно воспоминается святой Крест, страдания Спасителя и Господа «нас ради человек и нашего ради спасения», Его крестные муки, Его смерть и затем Его преславное Воскресение.
В нынешний праздник Святая Церковь готовит нас к тому, чтобы мы со­ответствующим образом провели Страстную седмицу. Послушайте еще раз эти глубоконазидательные слова церковного песнопения: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра, и вси, вземше Крест Твой, глаголем: благословен Грядый во Имя Господне, осанна в Вышних».
Святая Церковь зовет нас к повторению торжественной хвалы, которая воспевалась отроками, с вайями (ветвями) встречавшими Спасителя Господа при входе Его в Иерусалим. Но, говорит Святая Церковь, эти песнопения надо воспевать, взяв Крест Господень, а не только держа в руках ветви.
Что это значит — взять Крест Господень? И как это можно сделать?
Это сделал во время земной жизни Спасителя, когда Господь шел на Голгофские страдания, Симон Киринейский (Мф. 27, 31—32). Он поднял тяжелый деревянный Крест, который сначала нес Сам Спаситель и изнемог под его тяжестью, и помог донести этот Крест до Голгофы.
Если бы мы, дорогие братья и сестры, могли взять Крест Господень на себя, то, как говорят святые отцы, на земле был бы рай. Взять на себя Крест Господень — это значит следовать примеру Господа нашего Иисуса Христа. Если Он страдал за нас, то и мы должны страдать друг за друга. Если Он свои страдания предпринимал для нашего спасения, то и мы должны предпринимать посильные труды для спасения наших ближних, совершать дела христианской любви.
Святая Церковь без Креста существовать не может. Свое основание она имеет на Кресте, с Крестом она совершает свой путь и Крестом венчается. Точно таков должен быть путь жизни человека-христианина.
Церковь Святая дает своим чадам крест, который и является для них Крестом Господним. Так, например, при рукоположении священнослужителя на него возлагается крест, который должен напоминать ему, что в продолжении всей своей жизни пастырь должен быть носителем Креста Христова, но не только носителем, а и исполнителем тех дел, которые совершал Господь наш для рода человеческого. Возлагается Крест Христов на христиан и при пострижении в монашество. На плате, который называется параман, написаны слова: «Аз язвы Господа моего Иисуса Христа на теле моем ношу». И на каждого из нас, дорогие братья и сестры, Крест Христов обязательно возлагается при святом Крещении, возлагается на нашу грудь. И еще дается Крест Христов Церковью в руки человеку усопшему. Это возложение Креста бывает часто помимо воли самого человека. Случаи, когда в предсмертный час человек сам бы взял в руки крест, очень редки. Обыкновенно крест влагают в в руки почившего, когда душа уже покинет его тело.
Во всех вышеперечисленных случаях возложение креста означает крестоношение.
Но вот что, дорогие братья и сестры, прискорбно. Все мы верующие, все крещены во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и при этом бывают случаи, когда человек идет к Святому Причастию, но у него не надет крест. И отношение к этой святыне у нас часто очень безразличное.
Таким образом, бывают случаи, когда мы сами, в самых ответственных моментах нашей жизни, отказываемся от крестоношения. И тогда то, что мы стоим ныне с вайями, обесценивается, потому что хороши ветви тогда, когда они в руках, а на нашей груди находится Крест Христов.
Так, накануне Страстной седмицы, когда почти ежедневно вспоминается Животворящий Крест Христов, Святая Церковь подготавливает нас к тому, чтобы мы Крест Христов взяли на себя и не роняли его, а подняли и несли, как это сделал Симон Киринейский. Только тогда мы должным образом сможем провести Страстную Седмицу и в радостном общении со Христом встретить Его Светлое Воскресение.
Вайи — это символ жизни. Отрадно видеть при наступлении весны как зацветают цветы, как появляются листочки на деревьях, как пробуждается, оживает природа. Мне сейчас невольно вспомнились слова одного святителя нашей Церкви, который восхвалял Господа такими словами: «Как Ты прекрасен в торжестве весны, когда восклицает вся тварь и на тысячу ладов радостно взывает к Тебе: Ты — Источник Жизни, Ты — Повелитель смерти. При лунном свете стоят долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах, вся земля — Невеста Твоя. Она ждет Нетленного Жениха. Если Ты траву так одеваешь, то как же нас преобразишь в будущий век воскресения, как просветятся наши тела, как засияют души?!»
Такое душевное настроение может переживать каждый из нас. И вот еще одно изречение того же архипастыря: «Отчего вся природа таинственно улыбается в дни праздника, отчего тогда в сердце развивается дивная легкость, ни с чем другим не сравнимая, и самый воздух алтаря и храма становится светоносным? Это — веяние благодати Твоей».
Мы с вами, братья и сестры, чувствуем веяние благодати Божией не только в дни великих праздников, но и за каждым Богослужением в святом храме. В сегодняшний праздничный день желаю вам быть безропотными носителями Креста Христова, чтобы Крест Христов помог нам богоугодно подвизаться и радостно встретить светлый праздник Воскресения Христова. Аминь.

http://boyarka.hrest.info/2011/04/16/patriarx-pimen-izvekov-slovo-na-vxod-gospoden-v-ierusalim/
____________________________________________________________________________________________________________________________________

Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье


12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)


Переходящий двунадесятый праздник. Всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.
Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».
Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.
Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением.
Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й)
«На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».
За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках.
Вход Господень в Иерусалим. Неделя ваий
Красуйся и радуйся Церкве Божия:
се бо Царь твой прииде в правде,
на жребяти седя, от детей воспеваемый:
осанна в вышних!
Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделею «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти.
В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.


____________________________________________________________________________________________________________________________________

Проповідь Святійшого Патріарха Київського і всієї Руси-України Філарета про Вхід Господній в Єрусалим. Чого навчає нас свято Входу Господнього в Єрусалим

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа!
Дорогі браття і сестри!

Сьогодні ми святкуємо урочистий вхід Господа нашого Ісуса Христа в Єрусалим. Не раз і раніше Христос приходив до Єрусалима, не раз навколо Нього збиралися маси людей, що приходили слухати Його повчання та зцілятися від своїх недуг, але такої урочистості під час попередніх завітань Христа до Єрусалима не було.
Чому цей вхід був урочистим і чим він відрізняється від урочистих входів царів і великих полководців сивої давнини? Коли порівняємо вхід в Єрусалим Христа з входом царів і римських полководців після їхніх перемог, то побачимо безмежну різницю.
Царі і полководці в’їжджали у свої столиці після перемог на розкішних колісницях, що сяяли золотом, на баских конях. Вони встилали дорогу до цієї зустрічі тисячами вбитих на війні, омивали ріками людської крові. Навколо них рухалися легіони війська з усякою зброєю, а за ними – сотні полонених рабів у кайданах. Це була дійсна урочистість, вона наводила трепет і жах на весь народ.
А якою була урочистість входу в Єрусалим Господа нашого Ісуса Христа? Він їхав на ослиці, яку Його ученики взяли у селян, а позаду бігло осля. Великий натовп людей супроводжував Його. Люди встилали Йому дорогу гіллям з дерев та одягом. В руках вони тримали пальмові гілки. В цій урочистості брали участь діти, які нічого не боялись, а тішились, славлячи Христа.
У цих двох видах урочистих входів загальним було те, що і царів та полководців, і Христа Спасителя народ зустрічав як переможців. Лише в цьому була спільність між ними, а в усьому іншому – суттєва різниця. Полководці-переможці сіяли смерть і проливали людську кров, а Христос подолав смерть, воскресивши чотириденного мерця – Лазаря. Там славили за смерть, а тут кричали: “Осанна Сину Давидовому!” – за повернення життя.
Про ті царські урочисті входи люди давно вже забули, і лише історія згадує про них, як про жахливі і жорстокі події минулого, а зовні скромний вхід Христа Спасителя не забувається вже протягом майже двох тисячоліть, і кожного року дає християнам велику втіху і надію. Урочистий вхід Ісуса Христа був бідним зовнішньо, але безмежно багатим за своїм внутрішнім змістом. Цей внутрішній зміст Христового входу в Єрусалим, що має вічне значення, робить його вічно живим.
У чому внутрішній зміст урочистого входу Христа? Він їхав на страждання, Він їхав на Голгофу з такою урочистістю, з якою після перемог царі їхали у свої царства. Христос в’їжджав у Єрусалим не для того, щоб Йому служили, а для того, щоб послужити і віддати душу Свою за спасіння світу. Христос ішов у Єрусалим не як Владика вселенної, а як останній слуга людей. Ні краплі людської крові не пролив Христос Своїм входом, жодної людської душі не погубив, а навпаки – йшов у Єрусалим пролити Свою кров за очищення наших гріхів і всього світу. Вхід Ісуса Христа залишається назавжди величним, тому що він мав не політичне значення, а релігійне, не тимчасове, а вічне. Його релігійне значення полягає в тому, що Христос ішов визволити людські душі від гріха і смерті. Тому це свято вічно близьке кожній людині і ніколи не забудеться, поки люди житимуть на землі.
Христос урочисто йшов у Єрусалим на страждання і смерть. Як людина, Він боявся страждань і смерті, але Він переміг їх, і тим самим змінив погляд християн на страждання і смерть. Коли ми звернемося до двотисячолітньої історії християнства, то побачимо, що Церква була міцнішою і чистішою під час гонінь. Можна сказати, що своїми стражданнями і мученицькими смертями християни перших віків перемогли як язичництво, так і Римську імперію з її рабством і численними моральними пороками. І у ХХ ст., за часів державного атеїзму і всіляких переслідувань і гонінь, Церква була сильною, хоч і не дуже численною. У 20-ті і 30-ті роки нашого століття вона дала світові безліч мучеників за віру Христову і тим очистила сама себе від гріхів попередніх століть. Гонителі Церкви боялися мучеництва християн. Вони ні перед чим не тремтіли так, як перед готовністю християн іти на страждання і смерть. І все це завдяки тому, що Господь наш Ісус Христос Своїми стражданнями і смертю переміг як страждання, так і смерть. Апостолу Павлу, який страждав, Господь сказав: “Досить для тебе благодаті Моєї, бо сила Моя виявляється в немочі ” (2 Кор. 12, 9).
У релігійному житті страждання, переслідування і гоніння мають важливе значення, бо вони очищають як людину, так і Церкву від гріховних нашарувань. Як золото очищається вогнем, так душа людська очищається від гріхів стражданням. Коли люди звертаються до Бога, до Церкви, до віри? В часи лихоліть, в часи тих чи інших страждань людини. Ми згадуємо про Бога тільки тоді, коли болить душа, коли не маємо ні від кого допомоги. А в часи благоденства ми забуваємо, що Він існує. Багато хто з нас, досягши добробуту, думає, що Бог не потрібен, що нібито можна прожити добре і без віри в Бога. Тим самим ми самі на себе накликаємо страждання. Відсутність страждань часто штовхає нас на хибний спосіб життя.
Нам треба бути вірними Богу – як в часи благоденства, так і в часи випробувань. Кого любить Бог, того Він і карає. Так само, як і батьки карають дітей, бо вони їх люблять і хочуть, щоб діти були кращими за них.
Сьогоднішнє свято нагадує нам, що Христос ішов урочисто на страждання і смерть. Він дав і нам благодать перемагати страждання. Гілля верби, яке ми тримаємо в руках у це свято, нагадує нам про те, що життя перемагає. Якщо воно перемагає в рослині, то тим більше – в людині, бо людина незрівнянно цінніша за рослину. Якщо Бог турбується про життя рослин і тварин, то чи не набагато більше Він любить людину? Заради спасіння кожного з нас Господь наш Ісус Христос віддав Себе на страждання і смерть. Йому слава, честь і поклоніння на віки віків.
Амінь!

http://www.apologet.kiev.ua/biblioteka/34-pratsi-sviatiishoho-patriarkha-filareta/ii-tom-1-ch-propovidi-patriarkha-filareta/715------------.html
__________________________________________________________________________________________________

Слово Святейшего Патриарха Московского Кирилла в праздник Входа Господня в Иерусалим.

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы, дорогие братия и сестры!

Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с этим радостным светлым весенним праздником Входа Господня в Иерусалим. Вы уже слышали в сегодняшнем чтении из послания к Филиппийцам святого апостола Павла замечательные слова: «Всегда радуйтесь; и еще говорю — радуйтесь» (см. Флп. 4:4). Почему именно эти слова предлагает Церковь в день воспоминания о входе Господнем в Иерусалим? Да потому, что народ радовался: люди кричали «осанна», постилали по дороге одежды свои, срезали ветви деревьев и бросали их под ноги Спасителя, приветствуя Его как победителя смерти, ибо все были наслышаны о том, что Он силой Своею воскресил четверодневного Лазаря…
О какой же радости нам говорит апостол? Он предлагает нам радоваться так, как радовались жители Иерусалима? Совсем нет, потому что одни жители Иерусалима были напуганы чудом воскрешения Лазаря, другие удивлены и видели в Том, Кто совершил это чудо, великого, ни с кем не сравнимого Человека; а потому и радовались, что Этот Человек идет в столицу, ведь Он Своей силой поможет им решить их проблемы — от самых больших, таких как освобождение от римлян, до самых малых, с которыми каждый сталкивался в своей жизни.
Радовались, веселились — но ведь радость и веселье могут быть разными. И мы знаем, что та радость и то веселье, которые были у жителей Иерусалима, через несколько дней сменились криками «Распни!». Тот, на Кого люди надеялись, что Он освободит их от римлян, поможет каждому в его жизни, — оказался после ареста таким слабым измученным, избитым, оплеванным... Что этот несчастный может сделать для них? О каком освобождении от римлян может идти речь, если даже в своей повседневной жизни никто не может опереться на этого слабого, изничтоженного, поруганного, осмеянного и предназначенного к позорному распятию Человека? И вот прошла радость, и прошло веселье...
В нашей жизни многие также считают, что веселье является синонимом радости и что чем больше веселья, тем жизнь счастливее. Но ведь мы хорошо знаем, как быстро смех сменяется слезами, как веселье оканчивается дурным похмельем — не только в прямом, но и в переносным смысле этого слова. И вот на месте радости и веселия скорбь, пустота, неудовлетворенность — одно сменяет другое. Кстати, наши современники хорошо почувствовали, что после смеха, веселья, радости очень часто наступает скверное состояние души. Поэтому люди подключают себя к постоянным источникам веселья как к некому допингу, чтобы сократить время скорби, — а оно не сокращается…
12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Достаточно только взглянуть на телевизионные передачи. Ну когда такой процент этих передач был посвящен веселью? Такое впечатление, что люди больше ничем не занимаются, как только веселятся. Эта потребность в веселье свидетельствует о чем-то тяжелом и опасном, что происходит в наших душах. Человек, у которого есть внутренняя радость, не нуждается постоянно во внешнем веселье. Эти слова не следует понимать в том смысле, что никакого человеческого веселья вообще не нужно. Оно ведь было всегда — и праздники, как светские, так и церковные, и добрые дружеские застолья... Но если человек постоянно нуждается в том, чтобы подключать себя к внешним источникам, передающим некие поводы к веселью, то это свидетельствует о духовной пустоте и внутренней скорби и страданиях.
Вот почему мы сегодня читаем послание апостола Павла к Филиппийцам, где он говорит: «радуйтесь; и всегда радуйтесь». Но радуйтесь не так, как радовались в древности жители Иерусалима, встречавшие Господа; радуйтесь не так, как мы сегодня радуемся и веселимся, припав к экранам телевизоров. А как же тогда радоваться? В этом же послании апостол говорит: «Мир Христов, который превыше всякого мира, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (см. Флп. 4:7).
Христос — источник радости. Он источник подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную, и без Христа такого источника не существует. Вот почему и говорит апостол: «всегда радуйтесь»; потому что если вы живете со Христом, если мир Христов становится вашим миром, то в вашу жизнь приходит радость как величайшая ценность, как показатель богатой, сильной и независимой от внешних обстоятельств внутренней духовной жизни человека.
А мир Христов — это наши убеждения (именно поэтому апостол говорит о помышлениях) и состояние души (поэтому апостол говорит о сердце). Сюда же можно еще добавить волю человека, ориентированную на добрые дела. Неслучайно, размышляя на тему сегодняшнего праздника, преподобный Андрей Критский так замечательно сказал: «Вместо этих ветвей деревьев вручи Господу свои добродетели». Не надо размахивать ветвями, не надо стремиться к выражению внешней, поверхностной, быстро проходящей радости. Ты вручи Ему свои добрые дела, ты открой перед Ним свое сердце, ты открой перед Ним свой разум, и тогда мир Христов, который превыше всякого мира, соблюдет и сердца, и помышления наши во Иисусе Христе, Господе нашем.
Сегодняшняя радость накануне воспоминания о страданиях Спасителя помогает нам понять непреходящие источники подлинной человеческой радости, а значит, подлинного человеческого счастья, потому что там, где непреходящая радость, там и счастье, там и блаженство, там и Царство Божие.
Пусть слова апостола, сказанные сегодня с такой силой, не уйдут из нашей памяти и помогут нам понять прямую связь между радостью и счастьем и миром Христовым, который принадлежит и сердцу, и уму нашему. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси



___________________________________________________________________________________________________


СЛОВО Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого)
В ДЕНЬ ВХОДА ГОСПОДНЕГО В ИЕРУСАЛИМ.

12-го квітня, в суботу, велике свято на честь святого праведного Лазаря четвероденного, рідного брата Марфи і Марії, якого воскресив на 4-й день після смерті Христос Спаситель. 13-го квітня, у неділю, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
Весь Иерусалим всколыхнулся от вести о величайшем чуде воскрешения Господом Иисусом Христом четверодневного мертвеца Лазаря.
Надо было встретить со славой невиданного миром Чудотворца, сотворившего такое неслыханное чудо.
Народ, бывший в подчинении у римлян, не мог приготовить пышного триумфа, и торжественный вход Господа Иисуса в Иерусалим носил совсем иную печать, чем триумф римских императоров и полководцев. Эта святая печать была за сотни лет предсказана пророком Захарией, так говорившим: "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9, 9).
Народ постилал свои одежды на дороге пред Иисусом, размахивая пальмовыми ветвями, и в восторге восклицал: "Осанна в вышних! Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!"
Господа Иисуса Христа встречали не как царя славы земной, а как духовного Царя. Ему кричали "Осанна!", что значит "спаси же". В Нем видели Спасителя и вождя к высшей славе.
Казалось бы, радостью должно было наполниться сердце Господа Иисуса, а Он, глядя на Иерусалим со спуска горы, плакал, и обильные слезы струились по ланитам Его. Он, Всеведущий Сын Божий, знал, что неверный народ еврейский уже через пять дней будет кричать пред Понтием Пилатом: "Распни, распни Его!"
Пред Его духовными очами развернулась страшная картина тягчайшего наказания, которому подвергнет Отец Его Небесный этот жестоковыйный и неверный народ за убийство Его. Он видел неописуемые ужасы осады и разрушения Иерусалима римскими полководцами Веспасианом и Титом, и в слезах говорил Он: "О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего" (Лк. 19, 42-44).
Видано ли было когда-нибудь на свете, чтобы царь, которого торжественно встречал народ, обливался слезами? А ведь Иисуса встречали именно как Царя.
Страхом и злобой наполнились сердца врагов Его, и они сказали Иисусу: "Слышишь ли Ты, что кричат Твои ученики? Запрети им". Они не понимали того, что если ученики замолчат, то камни возопиют, как сказал им Иисус.
Пришли к Иерусалимскому храму, и здесь внезапно плачущее и кроткое сердце Иисусово наполнилось царственным гневом. Как смеют осквернять храм Его продажей животных и разменом денег?! Бичом изгнал Он торжников из храма и опрокинул столы менял.
Но тут Его окружила толпа страдальцев и больных. И опять гнев Его сменился кротостью и милосердием – и Он исцелил всех. Этим делом милосердия закончился Его Вход в Иерусалим.
В благоговении и священном восторге склоним свои головы пред Спасителем и Царем нашим. Не забудем никогда Его слов, обращенных к Иерусалиму: "О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему".
Не забудем и Его священного гнева, сменившего Его слезы, и подумаем, не урок ли это и для нас, среди которых тоже немало жестоковыйных.
Разве мало в жизни нашей дней посещения Божьего, которых мы не замечаем и не сознаем, что они служат к миру и спасению нашему?
Многократны и многообразны дни посещения нашего Духом Святым. Когда нужно бывает остановить нас на кривых путях наших, Он останавливает нас тяжелой болезнью, потрясает смертью близких и любимых людей, подвергает бесчестью или разорению имущества; смиряет нашу гордость публичным унижением и оскорблениями. А более близких Ему и достойных Он останавливает даже Своими тихими речами во сне и наяву.
Это ли не дни посещения нас Его, служащие к миру и спасению нашему?! И как часто, вместо исправления путей своих, мы ропщем на Бога за эти посещения! Это первый урок для нас.
А второй урок, преподанный Господом изгнанием торжников, состоит в том, что даже в глубокой печали и горьких слезах мы внезапно должны воспламениться гневом, если увидим или услышим поругание святыни.
Тогда внезапно печаль наша должна смениться священным гневом и, не думая ни о какой опасности, даже опасности жизни нашей, должны мы смело и без страха встать на защиту святыни.
Но часто ли бывает так? Не гораздо ли чаще низкое малодушие овладевает нами, и не смеем мы слова проронить пред дерзкими богохульниками и кощунниками?
Великий день Входа Господня в Иерусалим да напомнит нам Его слезы и священный гнев, да не забудем никогда Его горьких слез и слов, обращенных не только к Иерусалиму, но и к каждому из нас!
Да поставим целью жизни нашей последование Христу, ибо Сам Он сказал: "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет" (Ин. 12, 26).
Последуем же за Христом, идя чрез тесные врата по узкому пути – и упокоимся там, где сияет вечная слава Святой Троицы.
Аминь.


____________________________________________________________________________________________________________________________________
Видеофильмы:


№1. Лазарева суббота. О воскресении четверодневного Лазаря Господом - Спасителем.



____________________________________________________________________________________________________________________________________

№2. Божественная литургия с детским хором на Лазареву субботу.



____________________________________________________________________________________________________________________________________

№3. Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Входа Господня в Иерусалим.



____________________________________________________________________________________________________________________________________

№4. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье.



____________________________________________________________________________________________________________________________________

№5. Слово на праздник Входа Господня в Иерусалим, повествует
Епископ Василий (Родзянко, США).


 

Hosting Ukraine

 

@ 2011 Прес-центр Богородської єпархії