02.10.2011-го года
На эти размышления меня, Митрополита Адриана, вдохновили постоянные несовершенства церковных событий, которые происходили и происходят до сих пор у всех, как в Украинских Православных Церквей, так и в Российской, Московского Патриархата.
Когда смотришь, читаешь или слушаешь со стороны кого-то из защитников своей православной юрисдикции, хочется вслух сказать, чтобы они воду не мутили, а другим сказать правду в глаза, чтобы не обманывали людей своими красивыми богословскими словами о каноничности и благодатности и даже, о автокефальности. Ожидая от своих верных прихожан, независимо от их социального положения, какого там материального, финансового или морального вознаграждения.
И неслучайно, журналист Виталий Портников писал на сайте «РИСУ», http://risu.org.ua/ от 20-го сентября 2011-го года, что «религиозная ситуация в Украине не нормальная, поскольку прошло простое изменение обрядности: с коммунистической на православную, но не произошло возврата к христианским ценностям в обществе ... А те ценности, которые должны сопровождать веру, оказываются никому не нужными».
И, к сожалению, всеми этими разными мыслями, идеями и вариантами руководят ни кто - нибудь, как украинцы, для каждого из которых Украина является любимой Отчизной. Но только наш украинский народ любит разделяться по религиозным, политическим и социальным признакам. Забывая, что любовь к Родине бывает только там, где есть согласие в семействе и единство, не ради своей временной должности, а для единой Поместной Украинской Православной Церкви и государства.
Есть в Украинских Православных Церквах представители и других народов, среди которых много есть честных и порядочных священнослужителей, но небольшое количество есть и таких, которые на чужом несчастье строят свое счастье. Находясь в чужой для них стране по языку и по духу, они не считаются с нашим коренным народом, его историей, культурой, языком и государственной независимостью.
О таких нелюдях Митрополит Черкасский и Каневский Софроний в своем интервью от 14.09.2011-го года отвечал корреспонденту Юрию Стригуну на сайте «Религия в Украине», на вопрос: «Как вы относитесь к откровенно пророссийским епископам вашей Церкви - Одесского Агафангела, Тульчинского Ионафана и Уманского Антония? Владыка Софроний ответил, что: «для них Украины нет и не будет. Они чувствуют себя россиянами. Они не хотят слышать название "Украинская Православная Церковь". Мол, в Украине проживают представители многих народов. Позвольте, говорю я, а как же тогда Русская Церковь? Разве в России не живут чуваши, мордвины и представители других национальностей? Но Церковь то Русская? В Сербии Церковь Сербская, а в Грузии - Грузинская. Что интересно, за автокефалию у нас никто не агитирует. Зато противников - сколько угодно. Я люблю тех, кто любит Украину. Своей позиции не скрываю ни от кого. Слава Богу, 20 лет уже стоит независимая Украина. Значит должна быть и Украинская независимая Церковь. Ничего плохого в этом нет и вешать ярлык националистов ни на кого не надо. Просто я люблю эту землю, меня кормила молоком мать - украинка ».
В таких людей, как особенно у Митрополита Одесского Агафангела вообще погасла свеча стыда и богобоязненности перед Господом. В последние годы, во времена Президента В.А. Ющенко, церковные деятели трех Украинских Православных Церквей очень «разговорились» между собой, нанося душевные раны друг другу.
Это явление особенно было заметно в 2008-м юбилейном году, когда Украина отмечала свою национальную и духовную дату в честь 1020-летия Крещения Руси - Украины.
На этот праздник прибыли Патриархи Константинопольский Варфоломей и Московский Алексий II.
И что можно сказать об их особенностях пребывания в Украине, так это то, что каждый из них имел свою внутреннюю цель: Патриарх Вселенский Варфоломей имел в виду, что он прибыл на этот праздник, как на свой собственный, поскольку Киевская Русь приняла святое Крещение от Византии и Болгарии еще в 988-м году. Патриарх же Московский Алексий II, имел в виду другую дату и годы, когда Киевская Митрополия была разделена еще и на Московскую в середине ХV-го века, а затем насильственно была присоединена к Московской Патриархии в 1686-м году. Московская Митрополия Русской Православной Церкви самовольно вышла из состава Киевской Митрополии Русской Православной Церкви Константинопольского Патриархата, провозгласив себя независимой.
Таким образом, украинцы сами должны видеть на историческом этапе: какая является для Украины Мать - Церковь, а какая является мачехой для украинского народа, не говоря о том, что РПЦ МП является правнучкой Киевской Митрополии, от которой родилась сначала Московская Митрополия, а позднее образовался и Московский Патриархат в 1589-м - 1593-м годах.
Да и какое это было образование РПЦ Московского Патриархата в котором участвовали силовые структуры, чтобы в эти годы получить статус патриархийной юрисдикции. Мы об этом знаем, поскольку написано очень много литературы на эту тему.
И вот, в начале сентября 2011 года на Фанаре, в Стамбуле, состоялся Собор на котором приняли участие 4-е Патриархи Восточных Поместных Православных Церквей (Константинопольский Варфоломей, Александрийский Феодор II, Антиохийский Игнатий IV и Иерусалимский Феофил III), а также п 'пятый Предстоятель Кипрской Церкви, Архиепископ Хризостом, который четко поставил вопрос перед первыми Патриархами мира о своей древности по диптиху от Московского Патриархата, в том числе и Грузинская Православная Церковь, которая родилась на одиннадцать веков раньше Российской, еще в IV-м веке.
Какое будет решение, покажет время, но то, что все пять Предстоятелей древних Церквей пришли к единому знаменателю и что они являются координирующей церковной властью среди других Поместных Православных Церквей. К ним теперь обязаны прислушиваться и остальные Предстоятели поздних, по времени, Поместные Церкви мира. На этом Соборе также решался вопрос о соблюдении своей канонической территории. Об этом на веб - сайте «Кириос» от 04.09.2011-го года написано, что: «Патриархи четырех старейших Церквей мира и Предстоятель автокефальной Церкви Кипра призвали Русскую Православную Церковь придерживаться своей канонической территории. Эти события, которые недавно имели место в Православной Церкви, Собор подчеркнул необходимость для всех Церквей уважать и строго соблюдать географические границы своих юрисдикций в том виде, как они определены Священными канонами и Томосом об учреждении этих Церквей".
Этими словами пентархия намекнула на непризнание канонического статуса УПЦ МП в качестве "неотъемлемой части" Московского Патриархата, поскольку в Томосе об автокефалии Православной Церкви в Польше, изданном в 1924 г., Константинопольский Патриархат констатировал, что никогда законным образом не отказывался от своей юрисдикции над Киевской митрополией. Что касается всей Московской Патриархии и ее канонических границ Константинопольский Собор придерживается Томоса 1589 г., согласно которому территория нынешней Украины не входит в состав Московского Патриархата ».
Справка:
Пентархия - (от греч. - Пять и - власть - пятивластие) - система верховенства в Христианской Церкви пяти Патриархов (Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии, Иерусалима). После IV Вселенского Халкидонского собора (451), был установлен Иерусалимский патриархат. Пентархии придавали глубокое символическое значение, уподобляя пяти пальцам руки, пятерым человеческим чувствам..»
Надо сказать, что сейчас Патриарх Константинопольский Варфоломей, будучи Вселенским, получил большую моральную поддержку со стороны Евросоюза и США в преодолении давления со стороны турецких властей, на которую всегда воздействовала кремлевская Москва, ради проталкивания своей Московской Патриархии РПЦ на первое место среди всех Предстоятелей Православных Церквей доказывая, что Москва есть третий Рим, но второй Рим, т.е. Константинополь получил поражение и не может быть первым среди первых.
Таким образом, этот дух и атмосфера заседания пяти ведущих руководителей восточных Православных Церквей в одном из Стамбульских кварталов Вселенского Патриарха на Фанаре, добавляют большие силы в национальной уверенности всему православному украинскому народу. Но к сожалению, наши люди никак не могут собраться со своими объединенными силами, чтобы по-эстонски или по-польски, по-румынски или по-болгарски, по-сербски или по-гречески привести церковный порядок в своем украинском доме.
Но кто будет наводить этот порядок в Украинских Православных Церквах?
В 90-е годы этими церковными лидерами были Митрополит Иоанн (Боднарчук УПЦ) и Предстоятель УАПЦ в Украине и в США Патриарх Мстислав (Скрипник), Епископ Владимир (Романюк), позже Патриарх УПЦ КП (1993-1995 гг), а с осени 1991 -1992-го годов с УАПЦ объединилась и УПЦ Киевского Патриархата во главе с Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Филаретом.
Предстоятель УПЦ, Блаженнейший Митрополит Филарет как никто имел все рычаги для организации вопроса по отсоединению Украинской Православной Церкви от Русской, Московского Патриархата.
Почему? Да потому что, будучи ректором Московской духовной академии и семинарии с 1964-го по 1966-й годы он имел возможность не только учить преподавателей и студентов, но и самому знать все Законы и Решения, как Апостольские, так и Постановления Вселенских и Поместных Соборов.
Во-вторых, он был первым членом Священного Синода РПЦ Московского Патриархата.
В-третьих, он был избран в 1990-м году, после смерти Московского Патриарха Пимена (Извекова), местоблюстителем Московского Патриаршего Престола.
В-четвертых, в течение пребывания в должности Экзарха Украины в Русской Православной Церкви Московского Патриархата, Митрополит Филарет имел постоянные выезды за границу для участия в заседаниях, семинарах и конференциях. Он имел большой кругозор и энциклопедические знания, особенно по истории Христианской Церкви и всех Поместных Церквей, чтобы защищать в то время РПЦ МП, где не раз ему задавали вопросы об истории раскола в Российской Православной Церкви Московской Митрополии с середины ХV - го до конца XVI-го века, т.е. до времен Бориса Годунова. Московская Митрополия хотя и не была признана ни одной Вселенской Церковью в течение 141-го года, но «мудрость» Б. Годунова позволила Российской Церкви получить Томос от Вселенского Патриарха о возведении РПЦ Московской Митрополии в ранг Патриархии.
Но Митрополит Филарет и с этим вопросом успешно справлялся, зная в совершенстве догматическое богословие, пастырское, сравнительное, основное и нравственное на основании Священного Писания Ветхого и Нового Заветов.
Московская Митрополия РПЦ была непослушной в отношении Вселенской и восточных Патриархатов, хотя Таинства и обряды, канонизации святых и богослужения проходили по уставу Православных Церквей. Они были законными и совершались по традиции установленных в древних Церквах.
Поэтому, стоя перед фактом в защите своей родной Украинской Православной Церкви, Митрополит Филарет имел все основания, чтобы доказать Поместному Собору РПЦ МП в Москве, весной 1992-го года, о возможности предоставления УПЦ статуса Поместной.
Но для того, чтобы этот вопрос поставить перед Священным Синодом РПЦ Московского Патриархата и на Поместном Соборе в Москве, необходимо было собрать в Киеве свой Поместный Собор Украинской Православной Церкви, который и состоялся с 1 по 3-е ноябре 1991-го года.
Между прочим, на веб - портале «Кириос», http://kyrios.org.ua/church.html от 18 сентября 2011 года, говорилось, что: «УПЦ КП избрала правильный и исторически обоснованный путь к автокефалии, по словам Митрополита РПЦ Илариона (Алфеева). В свете недавних событий, которые всколыхнули весь православный мир и заставили Московскую Патриархию активно «зашевелиться» (речь идет о Саммите пентархии, принятые на нем решения, и заявление Константинопольского Патриархата), следует, что Украина не является канонической территорией Русской Православной Церкви, не осталась в стороне этого вопроса и сама РПЦ. Но увлекшись апологией своей церковной политики, невольно проговорились, что УПЦ КП выбрала все же правильный и исторически обоснованный путь к получению автокефалии.
Так, Председатель Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви Митрополит Иларион (Алфеев) на пресс-конференции сказал: «...в истории Православия не было четкой процедуры предоставления автокефалии и, как правило, ее объявляла та или иная Церковь, а затем уже несколько десятков лет спустя ее независимость признавалась Константинопольским Патриархатом и другими Православными Церквами автономными ».
По словам Митрополита Илариона, фактически следует, - пишет веб-портал «Кириос», - что провозглашение Патриархом Филаретом независимой от Москвы Украинской Православной Церкви - является правильным шагом на пути к официальному признанию автокефалии украинского православия и это подтверждает исторический опыт. Однако Митрополит упоминает и о втором пути, к автокефалии: «Или же одна Церковь могла предоставить автокефалию другой. Так Константинопольский Патриархат предоставил автокефалию Элладской, Болгарской, Сербской Церквам, а Московский Патриархат - Церкви Чешских земель и Словакии, а также Православной Церкви в Америке. Польской Православной Церкви автокефалия была предоставлена дважды - сначала Константинополем, а затем Московской Патриархией ». В заключение митрополит Иларион отметил, что в вопросе автокефалии в Православной Церкви существовал полный беспорядок, который после Всеправославного Собора может закончиться. Из этого вытекает вопрос: выгодное ли решение таких стратегически важных для Православия вопросов Москве? Конечно же, нет. Ведь РПЦ уже потеряла контроль над большей половиной православной Украины с образованием УПЦ КП, а если еще будут приняты нормы и порядок предоставления автокефалии то УПЦ (МП), которая по своей структуре уже готова к автокефалии, сможет на конец ее получить. Следовательно, украинское православие будет независимым от РПЦ, но это не очень совпадает со стратегией «Русского мира». Источник:
Таким образом, на Поместном Соборе Украинской Православной Церкви в Киеве, с 1-го по 3-е ноября 1991-го года, под председательством Блаженнейшего Митрополита Филарета фактически единогласно были приняты решения за отделение УПЦ от РПЦ Московского Патриархата за исключением двух архиереев: епископа Тернопольского Сергия (Генсицкого) и Епископа (ныне) Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких), которые были несогласны, в угоду РПЦ МП, с этим киевским решением.
После Киевского Поместного Собора УПЦ весной 1992-го года в Москве был созван Всероссийский Поместный Собор РПЦ МП, для изучения киевского вопроса и предоставления УПЦ статуса независимой Церкви. Но, что произошло в Москве и какие судебные решения были приняты против Митрополита Филарета, мы все знаем.
Во-первых, «Москва» требовала от Митрополита Киевского Филарета отречься от должности Предстоятеля УПЦ МП.
Поэтому и сейчас, 8.07.2011-го года, через 19 лет на территории Киево - Печерской Лавры повторились подобные действия, которые происходили в 1991-м-1992-м годах в Украине. Архиереи и духовенство УПЦ Московского Патриархата разделились на две части. Большая часть отстаивает отсоединение УПЦ от РПЦ МП, а меньшая часть, пророссийского направления, отстаивает современное положение УПЦ Московского Патриархата.
Между прочим, Митрополит Черкасский Софроний (Дмитрук, УПЦ МП), утверждал в своем вышеупомянутом интервью, на веб - сайте «Религия в Украине» в статье «Боюсь, к автокефалии я не доживу, а Епископа Софрония называли хохлом», что Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, никто не может снять с должности Предстоятеля, даже, если бы он сам этого захотел, то Поместный Собор УПЦ не примет его заявления, поскольку он был избран пожизненно.
Поэтому возникает вопрос. Если Поместный Собор УПЦ МП не имеет права снять Блаженнейшего Митрополита Владимира с должности Предстоятеля, то каким же образом в Москве 1992-го года, а затем в Харькове под руководством только что умершего Митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима (Руснака) в подвальной церкви Благовещенского собора, при свечах ночью, а не при люстрах был «сброшен» с этой же должности Митрополит Киевский и всея Украины Филарет? Теперь же, после смерти Митрополита Никодима (Руснака) выясняется, что и он тоже «желал» Украине иметь свою Поместную Украинскую Православную Церковь, но полученную от Константинопольского Патриархата.
По этому поводу и в связи с работой Собора в Константинополе, Митрополит Софроний во время интервью корреспондент задал вопрос: «На днях Патриархи четырех старейших Церквей мира и Предстоятель автокефальной Церкви Кипра заявили, что Украина не является канонической территорией Московского Патриархата. Не означает ли это, что автокефалию вам могут подарить, несмотря не согласие Москвы?» Он ответил: «Надо, чтобы мы обратились 20 лет тому назад, когда Украина только возродилась, может, и надо было так сделать. А сейчас Церковь стабилизировалась. Да и не все архиереи воспримут автокефалию».
Вот как Владыка Софроний лукавит перед своим собеседником. Он утверждает, что этот вопрос надо было ставить 20-ть лет назад. А разве Митрополит Филарет не 20-ть лет назад собирал Поместный Собор с этим же вопросом, но такие, как Митрополит Софроний в то время, отреклись от своих решений в Киеве (1-3-го ноября 1991 года) об отсоединении УПЦ МП от РПЦ МП и убили рожденное «дитя» в виде независимой УПЦ от РПЦ МП.
Тем более, что вся Украина этого желала во главе с Президентом Украины Л.М. Кравчуком. Он выдвинул лозунг, что: «В независимой Украине должна быть и независимая Церковь». Итак, если Митрополит Софроний (Дмитрук) раньше воевал против УПЦ Киевского Патриархата, которая создана Блаженнейшим Митрополитом Киевским Филаретом, то теперь он уже желает Украине Поместной Украинской Православной Церкви, но опять же без УПЦ КП. Об этом Митрополит Адриан писал и говорил в своем докладе на Конференции Комиссии людских и гражданских прав при Всемирном Конгрессе Украинцев. Она состоялась в Киеве, 20 августа 2011 года в Зале искусств Киево - Могилянской Академии: «В среде духовенства РПЦ Московского Патриархата в Украине действует борьба между собой. Есть определенная часть архиереев УПЦ МП, которая желает отделения от Москвы для образования своей УПЦ, но опять же без присоединения или объединения с УПЦ Киевского Патриархата».
Этот доклад есть на веб - сайте: http://www.eparhija.com.ua/index.php?newsid=137
Но приятно отметить, что тот же, Митрополит Черкасский Софроний (РПЦ МП) в этом же недавнем интервью на сайте «Религия в Украине» от 14.09.2011-го года заявил совсем иначе, что: «Когда после долгого противостояния объединилась Русская Православная Церковь с Русской Заграничной Православной Церковью, то для меня это была радость. Также должно быть радостью и всем россиянам, если объединятся Церкви в Украине. Но я вам скажу так: никому из наших соседей не нужна сильная Украина с сильной Церковью. Если бы объединились наша Церковь с Киевским Патриархатом, то по количеству приходов это была бы самая большая православная община в мире. После нас были бы румыны, а только после них - россияне».
Вот как святители различных Украинских Православных Церквей меняют свои мнения. Но к сожалению, это происходит только тогда, когда они искалечили души миллионам людей в Украине своей борьбой за так называемое «каноническое» и «благодатное» отношение к Москве. И только через 19-ть лет выяснилось, что Митрополит Киевский Филарет был прав во всем, который задействовал все Законы и Постановления Апостольских, Вселенских и Поместных Соборов в пользу создания единой Поместной Украинской Православной Церкви.
Мы помним, как Блаженнейший Митрополит Киевский Владимир, особенно в первые годы своего предстоятельства унижал бывшего своего коллегу Блаженнейшего Митрополита Филарета.
Но пришло лекарственное время, когда и Митрополит Владимир все же стал на путь своего предшественника в создании Поместной УПЦ, пожелав на примере «анафематствованного» своими членами Священного Синода РПЦ МП сильного имени, ныне Патриарха Филарета. Ибо открыто он боится сказать свое волевое слово, что Украина исторически должна иметь свою Поместную Украинскую Православную Церковь, чтобы и его «Москва» не анафематствовала!
Тысяча раз от УПЦ Московского Патриархата шли призывы к УПЦ Киевского Патриархата, чтобы архиереи, духовенство и верующие каялись и снова возвращались к «Матери - Церкви Московской Патриархии», и лишь только потом, эта «Мать - Церковь» решит, что делать с современной УПЦ Киевского Патриархата.
Это предупреждение касается и современной УПЦ Московского Патриархата.
А разве 19-ть лет в Москве не ставился этот вопрос об автокефалии в Украине? Зачем же лукавить и время терять. Надо немедленно объединяться в единую украинскую силу и начать не традиционную громкую «болтовню» по объединению трех Украинских Православных Церквей: УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ, а создать комиссию из честных единомышленников - архиереев и священнослужителей, а не из хитрых и корыстолюбивых владык трех Церквей, которые только и мечтают о патриаршем куколе, приводя различные сплетни на своих «конкурентов».
Поэтому, я очень рад, что совсем недавно в Киеве, в резиденции Святейшего Патриарха Филарета состоялась встреча двух Предстоятелей УПЦ Киевского Патриархата во главе с Патриархом Филаретом и главой УАПЦ Митрополитом Мефодием по вдохновению и при участии Президента Украины В. А. Ющенко (2005-2010 гг).
Таким образом, состоялось историческое событие. Об этом говорил председатель пресс-службы УАПЦ прот. Евгений Заплетнюк, (смотри видео на веб - сайте) http://www.youtube.com/watch?v=VXyr2LYaybE&feature=player_embedded
«...О совместном заявлении Предстоятелей УАПЦ и УПЦ КП» и диалог с целью создания в Украине единой Поместной Православной Церкви.
Но ведь и раньше некоторые из нас архиереи и духовенство радовались, когда время от времени происходили дружеские встречи архиереев двух Церквей или на молебнах, или на панихидах. Особенно было трогательно, когда похороны сына покойного Патриарха Киевского Владимира (Романюка) Тараса Романюка, возглавили Предстоятель УАПЦ Митрополит Мефодий и епископ Евстратий (УПЦ КП).
Поэтому встреча двух Предстоятелей говорит не только о церковном содружестве, но и об объединении наших Украинских Православных Церквей в единую. Только хочется, чтобы в этом объединении не повторились те ошибки и интриги, которые имели место в 1992-м, 1993-м, в 1995-м и в 2000-м годах, когда происходили Всеукраинские объединения. Где одни объединялись, а "один" из них, «почему-то», оставался при «своих» интересах, после чего снова возрождался очередной «автономный отросток», который затем будет воду мутить. Об этом писал великий пророк Иезекииль: «…пьете чистую воду, а напоследок скаламучуете ногами вашими ».
Ведь за это единство и объединение трех Украинских Православных Церквей (УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ) многие из нас пострадали. И об этом я не хотел бы писать, но коротко хочу сказать, что на заседании Священного Синода УПЦ КП, 13 мая 2011 года со мной, как с членом Священного Синода УПЦ КП и управляющим Криворожской епархией поступили не по-христиански. Придумали сплетни, что я, якобы хотел перейти в УАПЦ и придумывал всякие поздравления по е-мейлу, которые шли в мой адрес от высокопоставленных лиц. И эта сплетня была взята за основу в решении Священного Синода. Как же я просил и умолял всех членов Синода, не принимать этого решения, потому что в его тексте нет никакой правды. Но Слава Богу за все. Хоть я и пострадал за свою правду и правдивую переписку с УАПЦ, УПЦ МП и РПЦ МП в виде поздравлений и ответов, но, по моему мнению, этим я сегодня приобрел встречу двух Предстоятелей УПЦ КП и УАПЦ, а также проповедь Святейшего Патриарха Филарета: «Не обманывай» и два его Обращения к Президенту Украины В. Ф. Януковичу от 09.09.2011-го года « о газовом вопросе» и «Украине необходимо согласие», где особое место занимает раздел «о критике». Ведь, как можно приветствовать, выражать свои очень горячие чувства в мой адрес, а затем от своих же слов и отказываться. Один только Предстоятель УАПЦ, Блаженнейший Митрополит Мефодий подтвердил свои поздравления и высмеял «суддей» моего недостоинства в своем письме - опровержении в том, что я никаких заявлений не писал в его адрес, чтобы перейти в УАПЦ.
И не случайно митрополит Омский и Тарский Феодосий (РПЦ Московского Патриархата) в своем приветствии в честь моего Дня Ангела (8 сентября 2011 года) писал: «И пусть много будет у тебя в эти дни поздравлений, не радуйся им, ибо кругом одна лесть и ложь. Пишут любовь, а говорят зло, улыбаются и кланяются, а за спиной проклинают и нож вставляют. Будь твердый как камень и черствый к их льстивым словам, мой дорогой и верный друг Адриан».
Но все нечестные и злые отношения ко мне, начались особенно тогда, когда я решил просить руководство УПЦ КП о разделении мной созданной Днепропетровской епархии с почти 220-ю приходами. Я очень боялся, согласно совета одного из архиереев УПЦ КП, чтобы не направили в мою епархию будущего епископа, а на то время (лето 2009-го года) архимандрита Тихона (Петранюка), родом из Буковины (Черновицкая область), зная его как не хорошего христианина. Но где там ... именно этим я и посеял неуважение к себе, ибо отец Тихон завоевал большую «популярность» на территории Киевской Духовной Академии (УПЦ КП), хотя только теперь выяснилось, что бывший епископ Луганский УПЦ КП Тихон (Петранюк) полгода разыскивается Луганской милицией. Мало этого, против меня восстал и бывший губернатор Днепропетровской области В.В. Бондарь (человек В. А. Ющенко во время его президентства), которому я не давал свободно жить и спокойно спать своими письмами, поскольку он выслуживался только перед архиереями УПЦ Московского Патриархата, а для УПЦ Киевского Патриархата он ни в чем не помогал. За то знал адрес и телефоны УПЦ Киевского Патриархата, чтобы повлиять на руководство Церковью и избавиться от меня.
Теперь и он при новой власти является, если не под следствием, то есть в немилости в современном правительстве.
И вот, радуясь о восстановлении добрых отношений между двумя Предстоятелями Украинских Православных Церквей, хотелось бы, чтобы к этим двум Предстоятелям присоединился и третий, Глава УПЦ МП, Блаженнейший Митрополит Владимир, который должен проявить свою волю так, как в 1991-1992-м годах поступил его предшественник, Блаженнейший Митрополит Филарет. Он не боялся никаких проклятий, ни анафем, которые идут не от Бога, а от людей, которые и сами не знают, где они будут после своей телесной смерти.
Но хотелось бы, чтобы Предстоятель РПЦ Московского Патриархата, Святейший Патриарх Московский Кирилл, за свою жизнь, подарил бы Украине независимость ее Православной Церкви, к которой принадлежат УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ. Они объединились бы мгновенно.
В таком случае, Московский Патриарх Кирилл получил бы к себе большое уважение не только со стороны украинского народа, но и от всего православного мира.
Тогда бы и в Российской Федерации многомиллионная украинская диаспора получила бы возможность иметь свои украинские православные храмы и молиться на родном украинском языке, как это имеет тоже многомиллионная русская диаспора в Украине.
Мне было радостно читать и два обращения Святейшего Патриарха Киевского Филарета к Президенту Украины В. Ф. Януковичу, от 9-го сентября 2011-го года, что было напечатано на сайте УПЦ КП http://www.cerkva.info/ «по газовому вопросу» и от этого же числа «Украине необходимо взаимопонимание».
В первом обращении Святейший Патриарх Филарет напомнил Виктору Федоровичу, что «Русские на Украине имеют и школы и средства массовой информации на русском языке - в то время, как украинцы в России не имеют ни того, ни другого. В Украине есть тысячи храмов Московского Патриархата, которые действуют свободно и получают от государства всяческое содействие - а украинских храмов в России лишь единицы, и они постоянно страдают от притеснений властей ».
Особое внимание нужно обратить на второе обращение Святейшего Патриарха Филарета к Президенту Украины В. Ф. Януковичу, где написано: «Вы стали Президентом Украины в сложный период, получив непростое и экономическое, и политическое наследство. Испытания, которые Вам пришлось пройти за последние годы, обогатили Вас жизненным опытом. Однако только тот, на чьи плечи ложится вся полнота высшей ответственности за судьбу государства, может действительно понять, какой это тяжелый груз ... Вы, Виктор Федорович, идете верным путем. Вы не только призываете любить Украину, но и на деле показываете эту любовь. И я, и верные Киевского Патриархата, и, уверен, большинство наших сограждан поддерживаем Вас в этой борьбе и желаем победы ...».
А в разделе «Критика» в этой же статье, Святейший Патриарх Филарет обращает внимание на отношение людей к критике, благодаря которой в хороших спорах можно обнаружить истину. «... В СССР критиковали только тех, кого должны были уволить с должности или вообще расстрелять. Так и сейчас: многие политики - и провластных, и оппозиционных - воспринимают со стороны других и используют сами критику, только как инструмент уничтожения. Несогласный автоматически заносится в категорию врагов, а согласен. в друзья, что порождает и ложную критику, и мнимое одобрение, которое, как ржавчина, разъедает общественное доверие. Обличать и критиковать друг друга нужно с любовью и желанием обнаружить истину, а не ради уничтожения несогласного или демонстрации своего превосходства ... Критику же правдивую следует выслушивать и быть благодарным за нее, ведь она помогает видеть недостатки и исправлять ошибки. Не следует забывать, что у добрых спорах можно обнаружить истину».
Но Святейший Патриарх Филарет говорит об этом и в своих проповедях. Например, в проповеди «Не обманывай» он говорил, что «Не говори ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20, 16). Бог завещал нам не говорить неправды. Но мы так приучили себя к ней, что почти за грех ее не считаем - и совесть наша молчит ... Ложь - очень распространенный грех. Куда ни пойдешь, везде найдешь ее. Она исходит из одних уст, а проходит через тысячи. О ней говорят, пишут, печатают в книгах, читают, распространяют через телевидение, радио, а теперь уже и через интернет. Ложь проходит через всю вселенную. К ней очень широкий доступ. Неправда, которую мы часто повторяем, прежде убивает совесть, которая сначала протестует, а потом замолкает ... ложь разрушает не только семью и общество - она раздирает и саму Церковь ... Но Господь карает за ложь и в этом мире ... Иногда мы тяжело болеем, даже неизлечимо, теряем имущество, приходит одна беда за другой. Что это, как не наказание Божие за нашу неправду? ... Прожить жизнь и не согрешить неправдой почти невозможно ..., но верующий человек, который с детства вырос в атмосфере правды, органически не переносит ложь ... правдолюбца все любят, все уважают и хотят иметь с ним дело, а ложного человека никто не любит, его не уважают, от него все уходят. Христианин должен быть истинным не только потому, что надо сохранять доброе имя, а главное - потому, что этого требует Бог и правда Его. Послушаем же святого апостола Павла, который поучает так: «... отбросив ложь, говорите правду каждый ближнему своему ...» (Еф. 4, 25) ».
Интересная ситуация сложилась и в Харькове, во время похорон митрополита Харьковского Никодима (Руснака) 17-го сентября 2011-го года.
Сколько было написано на веб-сайтах, в газетах и журналах, что на похороны спешит В.Ф. Янукович и, что отпевание возглавит Святейший Патриарх Московский Кирилл и Блаженнейший Митрополит Киевский Владимир. Но позже стало известно, что он тяжело заболел в то время.
Тогда как на похоронах митрополита Никодима не было ни одного высокопоставленного духовного лица из Киева, кроме управляющего делами УПЦ, Председателя Синодальной комиссии по диалогу с УАПЦ архиепископа Белоцерковского Митрофана (Юрчука).
Божественную литургию и архиерейское отпевание возглавил высокий гость из Москвы, митрополит Крутицкий и Коломенский, управляющий Московской епархией Ювеналий.
Необходимо сказать и о патриаршем богослужении в Луганске, которое состоялось без участия Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира и других киевских влиятельных архиереев. Все это говорит о появлении демократии и свободолюбии в современной УПЦ Московского Патриархата. Здесь есть и критика, и понимание среди епископата УПЦ.
Мы напомнили об интервью Митрополита Софрония, который давал оценку не только событиям о независимой Украинской Православной Церкви, но и о ее пророссийских оппозиционерах, которые не дают возможности создать в Украине единую Поместную УПЦ.
Но кто мог подумать о Митрополите Тернопольском Сергии (Генсицком), который в последние годы ярко защищал имя Гетмана Украины Ивана Мазепы, доказывая, что он был анафематствованный незаконно и, что надо его обязательно реабилитировать в глазах украинского и российского народов.
Недавно состоялось в Киеве и другое важное церковное событие. Как сообщил веб - сайт «Киевские ведомости» от 30.08.2011-го года, мэр Киева Л.М. Черновецкий с депутатами Киевсовета приняли решение «... о переименовании в столице Украины улицы Урицкого на улицу Митрополита Василия (Лыпкивского, основателя УАПЦ)».
Таким образом, проанализировав все эти события, которые имели и имеют место в Украине, хочется напомнить многим архиереям, священнослужителям, властям и всему православному народу, чтобы обязательно посмотрели исторически - обоснованный фильм - драму «Раскол», режиссера Николая Досталя, в РФ. В нем раскрыта действительность Русской Православной Церкви Московского Патриархата, где главную роль играет фанатик, деспотически настроенный к простому народу и к своим подчиненным Патриарх Московский и всея России Никон, в том числе и к протопопам, особенно Аввакуму, Стефану, духовнику царя Алексея Михайловича, монахам, князьям, боярам и боярыням, которые смело выступали против диктата и его жестокостям.
Эти события происходили во второй половине ХVII-го века перед прибытием к власти Петра I, сына тогдашнего царя Алексея Михайловича.
Поэтому задается вопрос: кто кого расколол? Старо-обрядцы или ново-обрядцы Русской Православной Церкви Московского Патриархата во главе с Патриархом Никоном, и его прибытие к церковной власти, который выступал не как Первосвятитель своей Церкви, РПЦ МП, а как палач, (который сжигает людей без сожаления, как инквизитор), деспот, распинатель, тиран своего родного российского народа. И неслучайно, я еще раз напоминаю цитату современного украинского корреспондента Виталия Портникова, который писал о церковных обрядах, на которые обращают внимание руководители Православных Церквей, а не на христианские ценности в обществе..., которые должны сопровождать веру, а не разрушать ее.
Сайт «РИСУ» http://risu.org.ua/ от 20-го сентября 2011-го года.
Но церковные реформы Патриарха Никона в середине XVII-го века, были построены не на догматических истинах Церкви, а на обрядовых, местных, которые принесли россиянам столько страданий, лишений и различных пыток, да еще и живыми в земле засыпанными или живыми сожжены.
Так и Киевская Митрополия Русской (а не Российской) Православной Церкви Константинопольского Патриархата была расколота московскими князьями на две митрополии, еще и на Московскую. И все это творилось без воли Киевской Митрополии и украинского народа, а тем более без разрешения Константинопольского Патриархата.
Таким образом, и современная РПЦ и УПЦ Московского Патриархата должны прекратить обманывать народ своими иллюзорными словами, о «благодатности» и «каноничности» и, что все это есть только в Москве, а не в Киеве, где состоялось и историческое Крещение всего нашего народа, а также проповедь святого апостола Андрея Первозванного. Надо, чтобы у архиереев и духовенства всех Церквей на первом месте было милосердие, благотворительность, сострадание к бедным и несчастным людям, а не поиски богатых коррупционеров и олигархов, от которых ждут дорогих автомобилей: «мерседесов», «лексусов», «крайслеров» и других временных благ.
Поэтому эти факты ярко говорят и нашей современности, в которой никто из высшего духовенства и вообще, рядового духовенства не считается с прихожанами. Как писал великий пророк Иезекииль в VI-м ст .. до Р.Х. в главе 34, что: «... горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! А не стадо должны были пасти пастыри? Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и раненой не перевязывали и украденной не возвращали, и потерянной не искали, но руководили ими с насилием и жестокостью ... разве мало вам того, что пасетеся на хорошем пастбище, а тем временем, остальные ... вытаптывают ногами вашими, пьете чистую воду, а напоследок скаламучуете ногами вашими ».
А пророк Иеремия в главе 25, 34-36 стихи писал: «Рыдайте пастыри и стоните, и посыпайте себя пеплом, вожди стада, ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего и упадет, как дорогой сосуд. И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада. Слышны вопли пастырей и рыдание вождей стада, ибо опустошил Господь пастбище их ».
Нечто подобное произошло и в начале ХХ - го века в годы большевизма, о чем преподобный Серафим Саровский после своего видения Божия, говорил, как Господь уничтожит архиереев и все духовенство Русской Православной Церкви за отпадение от Заповедей Божиих. Это видение было в начале XIХ - го века, а исполнилось оно только в начале ХХ - го века, в 1917-м году, через 100 лет.
Вот почему богатые архиереи всех Украинских Православных Церквей, в том числе и Российской, должны задуматься в том, что полезнее перед Богом: автомобили «Лексусы» и «Мерседесы» приобретенные за большие деньги бедных прихожан, которые оценены от 100.000 до 200.000 $ долларов США, или формирование и строительство благотворительных домов для одиноких пожилых людей, в том числе и бесплатные столовые для бедных, несчастных, больных и голодных людей. Ведь во всех Церквах не имеется ни Православных средних общеобразовательных гимназий, лицеев и т.д.
Пора сделать выводы и не ждать конечных дней своей жизни на земле.
О пастырстве Митрополит Адриан писал в своем докладе, который обнародовал на Православном пастырско - просветительском Форуме, в Киеве, в Киевской православной богословской академии (29.07.2010-го года) http://www.eparhija.com.ua/index.php? newsid = 60
Таким образом, прочитав эту большую, а возможно и сложную статью по своему содержанию, мне хотелось бы, чтобы ее читатели правильно поняли мою мысль и сами стали на путь правды, истины, терпения и победы украинского народа над вековыми своими страданиями.
Адриан - Митрополит Богородский
_________________________________________________________________________________________________________________________________
Некоторые мысли Митрополита Адриана о судьбе Украинских Православных Церквей в Украине и за ее пределами в 90-е годы ХХ века и в 2000-е ХХI - го (перевод с украинского). Оригинал на украинском языке размещен под этой статьей.
Дорогие архипастыри, отцы - священнослужители, братья и сестры во Христе!
На эти размышления меня, Митрополита Адриана, вдохновили постоянные несовершенства церковных событий, которые происходили и происходят до сих пор у всех, как в Украинских Православных Церквей, так и в Российской, Московского Патриархата.
Когда смотришь, читаешь или слушаешь со стороны кого-то из защитников своей православной юрисдикции, хочется вслух сказать, чтобы они воду не мутили, а другим сказать правду в глаза, чтобы не обманывали людей своими красивыми богословскими словами о каноничности и благодатности и даже, о автокефальности. Ожидая от своих верных прихожан, независимо от их социального положения, какого там материального, финансового или морального вознаграждения.
И неслучайно, журналист Виталий Портников писал на сайте «РИСУ», http://risu.org.ua/ от 20-го сентября 2011-го года, что «религиозная ситуация в Украине не нормальная, поскольку прошло простое изменение обрядности: с коммунистической на православную, но не произошло возврата к христианским ценностям в обществе ... А те ценности, которые должны сопровождать веру, оказываются никому не нужными».
И, к сожалению, всеми этими разными мыслями, идеями и вариантами руководят ни кто - нибудь, как украинцы, для каждого из которых Украина является любимой Отчизной. Но только наш украинский народ любит разделяться по религиозным, политическим и социальным признакам. Забывая, что любовь к Родине бывает только там, где есть согласие в семействе и единство, не ради своей временной должности, а для единой Поместной Украинской Православной Церкви и государства.
Есть в Украинских Православных Церквах представители и других народов, среди которых много есть честных и порядочных священнослужителей, но небольшое количество есть и таких, которые на чужом несчастье строят свое счастье. Находясь в чужой для них стране по языку и по духу, они не считаются с нашим коренным народом, его историей, культурой, языком и государственной независимостью.
Митрополит Черкасский Софроний (УПЦ МП)
О таких нелюдях Митрополит Черкасский и Каневский Софроний в своем интервью от 14.09.2011-го года отвечал корреспонденту Юрию Стригуну на сайте «Религия в Украине», на вопрос: «Как вы относитесь к откровенно пророссийским епископам вашей Церкви - Одесского Агафангела, Тульчинского Ионафана и Уманского Антония? Владыка Софроний ответил, что: «для них Украины нет и не будет. Они чувствуют себя россиянами. Они не хотят слышать название "Украинская Православная Церковь". Мол, в Украине проживают представители многих народов. Позвольте, говорю я, а как же тогда Русская Церковь? Разве в России не живут чуваши, мордвины и представители других национальностей? Но Церковь то Русская? В Сербии Церковь Сербская, а в Грузии - Грузинская. Что интересно, за автокефалию у нас никто не агитирует. Зато противников - сколько угодно. Я люблю тех, кто любит Украину. Своей позиции не скрываю ни от кого. Слава Богу, 20 лет уже стоит независимая Украина. Значит должна быть и Украинская независимая Церковь. Ничего плохого в этом нет и вешать ярлык националистов ни на кого не надо. Просто я люблю эту землю, меня кормила молоком мать - украинка ».
В таких людей, как особенно у Митрополита Одесского Агафангела вообще погасла свеча стыда и богобоязненности перед Господом. В последние годы, во времена Президента В.А. Ющенко, церковные деятели трех Украинских Православных Церквей очень «разговорились» между собой, нанося душевные раны друг другу.
Это явление особенно было заметно в 2008-м юбилейном году, когда Украина отмечала свою национальную и духовную дату в честь 1020-летия Крещения Руси - Украины.
На этот праздник прибыли Патриархи Константинопольский Варфоломей и Московский Алексий II.
И что можно сказать об их особенностях пребывания в Украине, так это то, что каждый из них имел свою внутреннюю цель: Патриарх Вселенский Варфоломей имел в виду, что он прибыл на этот праздник, как на свой собственный, поскольку Киевская Русь приняла святое Крещение от Византии и Болгарии еще в 988-м году. Патриарх же Московский Алексий II, имел в виду другую дату и годы, когда Киевская Митрополия была разделена еще и на Московскую в середине ХV-го века, а затем насильственно была присоединена к Московской Патриархии в 1686-м году. Московская Митрополия Русской Православной Церкви самовольно вышла из состава Киевской Митрополии Русской Православной Церкви Константинопольского Патриархата, провозгласив себя независимой.
Таким образом, украинцы сами должны видеть на историческом этапе: какая является для Украины Мать - Церковь, а какая является мачехой для украинского народа, не говоря о том, что РПЦ МП является правнучкой Киевской Митрополии, от которой родилась сначала Московская Митрополия, а позднее образовался и Московский Патриархат в 1589-м - 1593-м годах.
Да и какое это было образование РПЦ Московского Патриархата в котором участвовали силовые структуры, чтобы в эти годы получить статус патриархийной юрисдикции. Мы об этом знаем, поскольку написано очень много литературы на эту тему.
И вот, в начале сентября 2011 года на Фанаре, в Стамбуле, состоялся Собор на котором приняли участие 4-е Патриархи Восточных Поместных Православных Церквей (Константинопольский Варфоломей, Александрийский Феодор II, Антиохийский Игнатий IV и Иерусалимский Феофил III), а также п 'пятый Предстоятель Кипрской Церкви, Архиепископ Хризостом, который четко поставил вопрос перед первыми Патриархами мира о своей древности по диптиху от Московского Патриархата, в том числе и Грузинская Православная Церковь, которая родилась на одиннадцать веков раньше Российской, еще в IV-м веке.
Какое будет решение, покажет время, но то, что все пять Предстоятелей древних Церквей пришли к единому знаменателю и что они являются координирующей церковной властью среди других Поместных Православных Церквей. К ним теперь обязаны прислушиваться и остальные Предстоятели поздних, по времени, Поместные Церкви мира. На этом Соборе также решался вопрос о соблюдении своей канонической территории. Об этом на веб - сайте «Кириос» от 04.09.2011-го года написано, что: «Патриархи четырех старейших Церквей мира и Предстоятель автокефальной Церкви Кипра призвали Русскую Православную Церковь придерживаться своей канонической территории. Эти события, которые недавно имели место в Православной Церкви, Собор подчеркнул необходимость для всех Церквей уважать и строго соблюдать географические границы своих юрисдикций в том виде, как они определены Священными канонами и Томосом об учреждении этих Церквей".
Пять Предстоятелей восточных Поместных Православных Церквей во главе с Вселенским Патриархом Варфоломеем на Соборе
Этими словами пентархия намекнула на непризнание канонического статуса УПЦ МП в качестве "неотъемлемой части" Московского Патриархата, поскольку в Томосе об автокефалии Православной Церкви в Польше, изданном в 1924 г., Константинопольский Патриархат констатировал, что никогда законным образом не отказывался от своей юрисдикции над Киевской митрополией. Что касается всей Московской Патриархии и ее канонических границ Константинопольский Собор придерживается Томоса 1589 г., согласно которому территория нынешней Украины не входит в состав Московского Патриархата ».
Справка:
Пентархия - (от греч. - Пять и - власть - пятивластие) - система верховенства в Христианской Церкви пяти Патриархов (Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии, Иерусалима). После IV Вселенского Халкидонского собора (451), был установлен Иерусалимский патриархат. Пентархии придавали глубокое символическое значение, уподобляя пяти пальцам руки, пятерым человеческим чувствам..»
Надо сказать, что сейчас Патриарх Константинопольский Варфоломей, будучи Вселенским, получил большую моральную поддержку со стороны Евросоюза и США в преодолении давления со стороны турецких властей, на которую всегда воздействовала кремлевская Москва, ради проталкивания своей Московской Патриархии РПЦ на первое место среди всех Предстоятелей Православных Церквей доказывая, что Москва есть третий Рим, но второй Рим, т.е. Константинополь получил поражение и не может быть первым среди первых.
Таким образом, этот дух и атмосфера заседания пяти ведущих руководителей восточных Православных Церквей в одном из Стамбульских кварталов Вселенского Патриарха на Фанаре, добавляют большие силы в национальной уверенности всему православному украинскому народу. Но к сожалению, наши люди никак не могут собраться со своими объединенными силами, чтобы по-эстонски или по-польски, по-румынски или по-болгарски, по-сербски или по-гречески привести церковный порядок в своем украинском доме.
Но кто будет наводить этот порядок в Украинских Православных Церквах?
В 90-е годы этими церковными лидерами были Митрополит Иоанн (Боднарчук УПЦ) и Предстоятель УАПЦ в Украине и в США Патриарх Мстислав (Скрипник), Епископ Владимир (Романюк), позже Патриарх УПЦ КП (1993-1995 гг), а с осени 1991 -1992-го годов с УАПЦ объединилась и УПЦ Киевского Патриархата во главе с Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Филаретом.
Слева на право: Митрополит Иоанн (Боднарчук), Патриарх Мстислав (Скрипник), Патриарх Владимир (Романюк) и Патриарх Киевский и всея Руси - Украины Филарет (в то время Митрополит Киевский)
Предстоятель УПЦ, Блаженнейший Митрополит Филарет как никто имел все рычаги для организации вопроса по отсоединению Украинской Православной Церкви от Русской, Московского Патриархата.
Почему? Да потому что, будучи ректором Московской духовной академии и семинарии с 1964-го по 1966-й годы он имел возможность не только учить преподавателей и студентов, но и самому знать все Законы и Решения, как Апостольские, так и Постановления Вселенских и Поместных Соборов.
Во-вторых, он был первым членом Священного Синода РПЦ Московского Патриархата.
В-третьих, он был избран в 1990-м году, после смерти Московского Патриарха Пимена (Извекова), местоблюстителем Московского Патриаршего Престола.
В-четвертых, в течение пребывания в должности Экзарха Украины в Русской Православной Церкви Московского Патриархата, Митрополит Филарет имел постоянные выезды за границу для участия в заседаниях, семинарах и конференциях. Он имел большой кругозор и энциклопедические знания, особенно по истории Христианской Церкви и всех Поместных Церквей, чтобы защищать в то время РПЦ МП, где не раз ему задавали вопросы об истории раскола в Российской Православной Церкви Московской Митрополии с середины ХV - го до конца XVI-го века, т.е. до времен Бориса Годунова. Московская Митрополия хотя и не была признана ни одной Вселенской Церковью в течение 141-го года, но «мудрость» Б. Годунова позволила Российской Церкви получить Томос от Вселенского Патриарха о возведении РПЦ Московской Митрополии в ранг Патриархии.
Но Митрополит Филарет и с этим вопросом успешно справлялся, зная в совершенстве догматическое богословие, пастырское, сравнительное, основное и нравственное на основании Священного Писания Ветхого и Нового Заветов.
Московская Митрополия РПЦ была непослушной в отношении Вселенской и восточных Патриархатов, хотя Таинства и обряды, канонизации святых и богослужения проходили по уставу Православных Церквей. Они были законными и совершались по традиции установленных в древних Церквах.
Поэтому, стоя перед фактом в защите своей родной Украинской Православной Церкви, Митрополит Филарет имел все основания, чтобы доказать Поместному Собору РПЦ МП в Москве, весной 1992-го года, о возможности предоставления УПЦ статуса Поместной.
Но для того, чтобы этот вопрос поставить перед Священным Синодом РПЦ Московского Патриархата и на Поместном Соборе в Москве, необходимо было собрать в Киеве свой Поместный Собор Украинской Православной Церкви, который и состоялся с 1 по 3-е ноябре 1991-го года.
Между прочим, на веб - портале «Кириос», http://kyrios.org.ua/church.html от 18 сентября 2011 года, говорилось, что: «УПЦ КП избрала правильный и исторически обоснованный путь к автокефалии, по словам Митрополита РПЦ Илариона (Алфеева). В свете недавних событий, которые всколыхнули весь православный мир и заставили Московскую Патриархию активно «зашевелиться» (речь идет о Саммите пентархии, принятые на нем решения, и заявление Константинопольского Патриархата), следует, что Украина не является канонической территорией Русской Православной Церкви, не осталась в стороне этого вопроса и сама РПЦ. Но увлекшись апологией своей церковной политики, невольно проговорились, что УПЦ КП выбрала все же правильный и исторически обоснованный путь к получению автокефалии.
Председатель отдела внешних церковных связей, Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев, РПЦ МП)
Так, Председатель Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви Митрополит Иларион (Алфеев) на пресс-конференции сказал: «...в истории Православия не было четкой процедуры предоставления автокефалии и, как правило, ее объявляла та или иная Церковь, а затем уже несколько десятков лет спустя ее независимость признавалась Константинопольским Патриархатом и другими Православными Церквами автономными ».
По словам Митрополита Илариона, фактически следует, - пишет веб-портал «Кириос», - что провозглашение Патриархом Филаретом независимой от Москвы Украинской Православной Церкви - является правильным шагом на пути к официальному признанию автокефалии украинского православия и это подтверждает исторический опыт. Однако Митрополит упоминает и о втором пути, к автокефалии: «Или же одна Церковь могла предоставить автокефалию другой. Так Константинопольский Патриархат предоставил автокефалию Элладской, Болгарской, Сербской Церквам, а Московский Патриархат - Церкви Чешских земель и Словакии, а также Православной Церкви в Америке. Польской Православной Церкви автокефалия была предоставлена дважды - сначала Константинополем, а затем Московской Патриархией ». В заключение митрополит Иларион отметил, что в вопросе автокефалии в Православной Церкви существовал полный беспорядок, который после Всеправославного Собора может закончиться. Из этого вытекает вопрос: выгодное ли решение таких стратегически важных для Православия вопросов Москве? Конечно же, нет. Ведь РПЦ уже потеряла контроль над большей половиной православной Украины с образованием УПЦ КП, а если еще будут приняты нормы и порядок предоставления автокефалии то УПЦ (МП), которая по своей структуре уже готова к автокефалии, сможет на конец ее получить. Следовательно, украинское православие будет независимым от РПЦ, но это не очень совпадает со стратегией «Русского мира». Источник:
Таким образом, на Поместном Соборе Украинской Православной Церкви в Киеве, с 1-го по 3-е ноября 1991-го года, под председательством Блаженнейшего Митрополита Филарета фактически единогласно были приняты решения за отделение УПЦ от РПЦ Московского Патриархата за исключением двух архиереев: епископа Тернопольского Сергия (Генсицкого) и Епископа (ныне) Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких), которые были несогласны, в угоду РПЦ МП, с этим киевским решением.
После Киевского Поместного Собора УПЦ весной 1992-го года в Москве был созван Всероссийский Поместный Собор РПЦ МП, для изучения киевского вопроса и предоставления УПЦ статуса независимой Церкви. Но, что произошло в Москве и какие судебные решения были приняты против Митрополита Филарета, мы все знаем.
Происходит суд в Харькове летом 1992-го года над Предстоятелем УПЦ Митрополитом Киевским и всея Украины Филаретом. На фотоснимке размещены слева направо: Архиепископ Лазарь (ныне Митрополит Крымский), Митрополит Харьковский Никодим, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, РФ (ныне Предстоятель УПЦ МП), архиепископ Полтавский и Кременчугский Феодосий и другие.
Во-первых, «Москва» требовала от Митрополита Киевского Филарета отречься от должности Предстоятеля УПЦ МП.
Поэтому и сейчас, 8.07.2011-го года, через 19 лет на территории Киево - Печерской Лавры повторились подобные действия, которые происходили в 1991-м-1992-м годах в Украине. Архиереи и духовенство УПЦ Московского Патриархата разделились на две части. Большая часть отстаивает отсоединение УПЦ от РПЦ МП, а меньшая часть, пророссийского направления, отстаивает современное положение УПЦ Московского Патриархата.
Между прочим, Митрополит Черкасский Софроний (Дмитрук, УПЦ МП), утверждал в своем вышеупомянутом интервью, на веб - сайте «Религия в Украине» в статье «Боюсь, к автокефалии я не доживу, а Епископа Софрония называли хохлом», что Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, никто не может снять с должности Предстоятеля, даже, если бы он сам этого захотел, то Поместный Собор УПЦ не примет его заявления, поскольку он был избран пожизненно.
Поместный Собор РПЦ МП в Москве весной 1992-го года. На фотоснимке слева направо: Митрополит С. - Петербургский Иоанн, Митрополит Киевский и всея Украины Филарет, Патриарх Московский Алексий II, Митрополит Минский и Белорусский Филарет и Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
Поэтому возникает вопрос. Если Поместный Собор УПЦ МП не имеет права снять Блаженнейшего Митрополита Владимира с должности Предстоятеля, то каким же образом в Москве 1992-го года, а затем в Харькове под руководством только что умершего Митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима (Руснака) в подвальной церкви Благовещенского собора, при свечах ночью, а не при люстрах был «сброшен» с этой же должности Митрополит Киевский и всея Украины Филарет? Теперь же, после смерти Митрополита Никодима (Руснака) выясняется, что и он тоже «желал» Украине иметь свою Поместную Украинскую Православную Церковь, но полученную от Константинопольского Патриархата.
По этому поводу и в связи с работой Собора в Константинополе, Митрополит Софроний во время интервью корреспондент задал вопрос: «На днях Патриархи четырех старейших Церквей мира и Предстоятель автокефальной Церкви Кипра заявили, что Украина не является канонической территорией Московского Патриархата. Не означает ли это, что автокефалию вам могут подарить, несмотря не согласие Москвы?» Он ответил: «Надо, чтобы мы обратились 20 лет тому назад, когда Украина только возродилась, может, и надо было так сделать. А сейчас Церковь стабилизировалась. Да и не все архиереи воспримут автокефалию».
Вот как Владыка Софроний лукавит перед своим собеседником. Он утверждает, что этот вопрос надо было ставить 20-ть лет назад. А разве Митрополит Филарет не 20-ть лет назад собирал Поместный Собор с этим же вопросом, но такие, как Митрополит Софроний в то время, отреклись от своих решений в Киеве (1-3-го ноября 1991 года) об отсоединении УПЦ МП от РПЦ МП и убили рожденное «дитя» в виде независимой УПЦ от РПЦ МП.
Митрополит Адриан произносит свою речь о религиозном состоянии в РФ на Конференции КЛГП при СКУ 20.08.2011р. в Киеве
Тем более, что вся Украина этого желала во главе с Президентом Украины Л.М. Кравчуком. Он выдвинул лозунг, что: «В независимой Украине должна быть и независимая Церковь». Итак, если Митрополит Софроний (Дмитрук) раньше воевал против УПЦ Киевского Патриархата, которая создана Блаженнейшим Митрополитом Киевским Филаретом, то теперь он уже желает Украине Поместной Украинской Православной Церкви, но опять же без УПЦ КП. Об этом Митрополит Адриан писал и говорил в своем докладе на Конференции Комиссии людских и гражданских прав при Всемирном Конгрессе Украинцев. Она состоялась в Киеве, 20 августа 2011 года в Зале искусств Киево - Могилянской Академии: «В среде духовенства РПЦ Московского Патриархата в Украине действует борьба между собой. Есть определенная часть архиереев УПЦ МП, которая желает отделения от Москвы для образования своей УПЦ, но опять же без присоединения или объединения с УПЦ Киевского Патриархата».
Этот доклад есть на веб - сайте: http://www.eparhija.com.ua/index.php?newsid=137
Но приятно отметить, что тот же, Митрополит Черкасский Софроний (РПЦ МП) в этом же недавнем интервью на сайте «Религия в Украине» от 14.09.2011-го года заявил совсем иначе, что: «Когда после долгого противостояния объединилась Русская Православная Церковь с Русской Заграничной Православной Церковью, то для меня это была радость. Также должно быть радостью и всем россиянам, если объединятся Церкви в Украине. Но я вам скажу так: никому из наших соседей не нужна сильная Украина с сильной Церковью. Если бы объединились наша Церковь с Киевским Патриархатом, то по количеству приходов это была бы самая большая православная община в мире. После нас были бы румыны, а только после них - россияне».
Вот как святители различных Украинских Православных Церквей меняют свои мнения. Но к сожалению, это происходит только тогда, когда они искалечили души миллионам людей в Украине своей борьбой за так называемое «каноническое» и «благодатное» отношение к Москве. И только через 19-ть лет выяснилось, что Митрополит Киевский Филарет был прав во всем, который задействовал все Законы и Постановления Апостольских, Вселенских и Поместных Соборов в пользу создания единой Поместной Украинской Православной Церкви.
Мы помним, как Блаженнейший Митрополит Киевский Владимир, особенно в первые годы своего предстоятельства унижал бывшего своего коллегу Блаженнейшего Митрополита Филарета.
Президент Украины В.А. Ющенко (2004-2010 гг) возглавил дружескую встречу Предстоятелей УПЦ КП Патриарха Киевского и всея Украины Филарета и Предстоятеля УАПЦ Митрополита Мефодия.
Святейший Патриарх Филарет (УПЦ КП) и Блаженнейший Митрополит Мефодий (УАПЦ) 14.09.2011року во время встречи.
Но пришло лекарственное время, когда и Митрополит Владимир все же стал на путь своего предшественника в создании Поместной УПЦ, пожелав на примере «анафематствованного» своими членами Священного Синода РПЦ МП сильного имени, ныне Патриарха Филарета. Ибо открыто он боится сказать свое волевое слово, что Украина исторически должна иметь свою Поместную Украинскую Православную Церковь, чтобы и его «Москва» не анафематствовала!
Тысяча раз от УПЦ Московского Патриархата шли призывы к УПЦ Киевского Патриархата, чтобы архиереи, духовенство и верующие каялись и снова возвращались к «Матери - Церкви Московской Патриархии», и лишь только потом, эта «Мать - Церковь» решит, что делать с современной УПЦ Киевского Патриархата.
Это предупреждение касается и современной УПЦ Московского Патриархата.
А разве 19-ть лет в Москве не ставился этот вопрос об автокефалии в Украине? Зачем же лукавить и время терять. Надо немедленно объединяться в единую украинскую силу и начать не традиционную громкую «болтовню» по объединению трех Украинских Православных Церквей: УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ, а создать комиссию из честных единомышленников - архиереев и священнослужителей, а не из хитрых и корыстолюбивых владык трех Церквей, которые только и мечтают о патриаршем куколе, приводя различные сплетни на своих «конкурентов».
Поэтому, я очень рад, что совсем недавно в Киеве, в резиденции Святейшего Патриарха Филарета состоялась встреча двух Предстоятелей УПЦ Киевского Патриархата во главе с Патриархом Филаретом и главой УАПЦ Митрополитом Мефодием по вдохновению и при участии Президента Украины В. А. Ющенко (2005-2010 гг).
Таким образом, состоялось историческое событие. Об этом говорил председатель пресс-службы УАПЦ прот. Евгений Заплетнюк, (смотри видео на веб - сайте) http://www.youtube.com/watch?v=VXyr2LYaybE&feature=player_embedded
«...О совместном заявлении Предстоятелей УАПЦ и УПЦ КП» и диалог с целью создания в Украине единой Поместной Православной Церкви.
Но ведь и раньше некоторые из нас архиереи и духовенство радовались, когда время от времени происходили дружеские встречи архиереев двух Церквей или на молебнах, или на панихидах. Особенно было трогательно, когда похороны сына покойного Патриарха Киевского Владимира (Романюка) Тараса Романюка, возглавили Предстоятель УАПЦ Митрополит Мефодий и епископ Евстратий (УПЦ КП).
Поэтому встреча двух Предстоятелей говорит не только о церковном содружестве, но и об объединении наших Украинских Православных Церквей в единую. Только хочется, чтобы в этом объединении не повторились те ошибки и интриги, которые имели место в 1992-м, 1993-м, в 1995-м и в 2000-м годах, когда происходили Всеукраинские объединения. Где одни объединялись, а "один" из них, «почему-то», оставался при «своих» интересах, после чего снова возрождался очередной «автономный отросток», который затем будет воду мутить. Об этом писал великий пророк Иезекииль: «…пьете чистую воду, а напоследок скаламучуете ногами вашими ».
Ведь за это единство и объединение трех Украинских Православных Церквей (УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ) многие из нас пострадали. И об этом я не хотел бы писать, но коротко хочу сказать, что на заседании Священного Синода УПЦ КП, 13 мая 2011 года со мной, как с членом Священного Синода УПЦ КП и управляющим Криворожской епархией поступили не по-христиански. Придумали сплетни, что я, якобы хотел перейти в УАПЦ и придумывал всякие поздравления по е-мейлу, которые шли в мой адрес от высокопоставленных лиц. И эта сплетня была взята за основу в решении Священного Синода. Как же я просил и умолял всех членов Синода, не принимать этого решения, потому что в его тексте нет никакой правды. Но Слава Богу за все. Хоть я и пострадал за свою правду и правдивую переписку с УАПЦ, УПЦ МП и РПЦ МП в виде поздравлений и ответов, но, по моему мнению, этим я сегодня приобрел встречу двух Предстоятелей УПЦ КП и УАПЦ, а также проповедь Святейшего Патриарха Филарета: «Не обманывай» и два его Обращения к Президенту Украины В. Ф. Януковичу от 09.09.2011-го года « о газовом вопросе» и «Украине необходимо согласие», где особое место занимает раздел «о критике». Ведь, как можно приветствовать, выражать свои очень горячие чувства в мой адрес, а затем от своих же слов и отказываться. Один только Предстоятель УАПЦ, Блаженнейший Митрополит Мефодий подтвердил свои поздравления и высмеял «суддей» моего недостоинства в своем письме - опровержении в том, что я никаких заявлений не писал в его адрес, чтобы перейти в УАПЦ.
И не случайно митрополит Омский и Тарский Феодосий (РПЦ Московского Патриархата) в своем приветствии в честь моего Дня Ангела (8 сентября 2011 года) писал: «И пусть много будет у тебя в эти дни поздравлений, не радуйся им, ибо кругом одна лесть и ложь. Пишут любовь, а говорят зло, улыбаются и кланяются, а за спиной проклинают и нож вставляют. Будь твердый как камень и черствый к их льстивым словам, мой дорогой и верный друг Адриан».
Но все нечестные и злые отношения ко мне, начались особенно тогда, когда я решил просить руководство УПЦ КП о разделении мной созданной Днепропетровской епархии с почти 220-ю приходами. Я очень боялся, согласно совета одного из архиереев УПЦ КП, чтобы не направили в мою епархию будущего епископа, а на то время (лето 2009-го года) архимандрита Тихона (Петранюка), родом из Буковины (Черновицкая область), зная его как не хорошего христианина. Но где там ... именно этим я и посеял неуважение к себе, ибо отец Тихон завоевал большую «популярность» на территории Киевской Духовной Академии (УПЦ КП), хотя только теперь выяснилось, что бывший епископ Луганский УПЦ КП Тихон (Петранюк) полгода разыскивается Луганской милицией. Мало этого, против меня восстал и бывший губернатор Днепропетровской области В.В. Бондарь (человек В. А. Ющенко во время его президентства), которому я не давал свободно жить и спокойно спать своими письмами, поскольку он выслуживался только перед архиереями УПЦ Московского Патриархата, а для УПЦ Киевского Патриархата он ни в чем не помогал. За то знал адрес и телефоны УПЦ Киевского Патриархата, чтобы повлиять на руководство Церковью и избавиться от меня.
Теперь и он при новой власти является, если не под следствием, то есть в немилости в современном правительстве.
И вот, радуясь о восстановлении добрых отношений между двумя Предстоятелями Украинских Православных Церквей, хотелось бы, чтобы к этим двум Предстоятелям присоединился и третий, Глава УПЦ МП, Блаженнейший Митрополит Владимир, который должен проявить свою волю так, как в 1991-1992-м годах поступил его предшественник, Блаженнейший Митрополит Филарет. Он не боялся никаких проклятий, ни анафем, которые идут не от Бога, а от людей, которые и сами не знают, где они будут после своей телесной смерти.
Но хотелось бы, чтобы Предстоятель РПЦ Московского Патриархата, Святейший Патриарх Московский Кирилл, за свою жизнь, подарил бы Украине независимость ее Православной Церкви, к которой принадлежат УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ. Они объединились бы мгновенно.
Святейший Патриарх Филарет (УПЦ КП) и Блаженнейший Митрополит Владимир (УПЦ МП)
В таком случае, Московский Патриарх Кирилл получил бы к себе большое уважение не только со стороны украинского народа, но и от всего православного мира.
Тогда бы и в Российской Федерации многомиллионная украинская диаспора получила бы возможность иметь свои украинские православные храмы и молиться на родном украинском языке, как это имеет тоже многомиллионная русская диаспора в Украине.
Мне было радостно читать и два обращения Святейшего Патриарха Киевского Филарета к Президенту Украины В. Ф. Януковичу, от 9-го сентября 2011-го года, что было напечатано на сайте УПЦ КП http://www.cerkva.info/ «по газовому вопросу» и от этого же числа «Украине необходимо взаимопонимание».
В первом обращении Святейший Патриарх Филарет напомнил Виктору Федоровичу, что «Русские на Украине имеют и школы и средства массовой информации на русском языке - в то время, как украинцы в России не имеют ни того, ни другого. В Украине есть тысячи храмов Московского Патриархата, которые действуют свободно и получают от государства всяческое содействие - а украинских храмов в России лишь единицы, и они постоянно страдают от притеснений властей ».
Особое внимание нужно обратить на второе обращение Святейшего Патриарха Филарета к Президенту Украины В. Ф. Януковичу, где написано: «Вы стали Президентом Украины в сложный период, получив непростое и экономическое, и политическое наследство. Испытания, которые Вам пришлось пройти за последние годы, обогатили Вас жизненным опытом. Однако только тот, на чьи плечи ложится вся полнота высшей ответственности за судьбу государства, может действительно понять, какой это тяжелый груз ... Вы, Виктор Федорович, идете верным путем. Вы не только призываете любить Украину, но и на деле показываете эту любовь. И я, и верные Киевского Патриархата, и, уверен, большинство наших сограждан поддерживаем Вас в этой борьбе и желаем победы ...».
А в разделе «Критика» в этой же статье, Святейший Патриарх Филарет обращает внимание на отношение людей к критике, благодаря которой в хороших спорах можно обнаружить истину. «... В СССР критиковали только тех, кого должны были уволить с должности или вообще расстрелять. Так и сейчас: многие политики - и провластных, и оппозиционных - воспринимают со стороны других и используют сами критику, только как инструмент уничтожения. Несогласный автоматически заносится в категорию врагов, а согласен. в друзья, что порождает и ложную критику, и мнимое одобрение, которое, как ржавчина, разъедает общественное доверие. Обличать и критиковать друг друга нужно с любовью и желанием обнаружить истину, а не ради уничтожения несогласного или демонстрации своего превосходства ... Критику же правдивую следует выслушивать и быть благодарным за нее, ведь она помогает видеть недостатки и исправлять ошибки. Не следует забывать, что у добрых спорах можно обнаружить истину».
Но Святейший Патриарх Филарет говорит об этом и в своих проповедях. Например, в проповеди «Не обманывай» он говорил, что «Не говори ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20, 16). Бог завещал нам не говорить неправды. Но мы так приучили себя к ней, что почти за грех ее не считаем - и совесть наша молчит ... Ложь - очень распространенный грех. Куда ни пойдешь, везде найдешь ее. Она исходит из одних уст, а проходит через тысячи. О ней говорят, пишут, печатают в книгах, читают, распространяют через телевидение, радио, а теперь уже и через интернет. Ложь проходит через всю вселенную. К ней очень широкий доступ. Неправда, которую мы часто повторяем, прежде убивает совесть, которая сначала протестует, а потом замолкает ... ложь разрушает не только семью и общество - она раздирает и саму Церковь ... Но Господь карает за ложь и в этом мире ... Иногда мы тяжело болеем, даже неизлечимо, теряем имущество, приходит одна беда за другой. Что это, как не наказание Божие за нашу неправду? ... Прожить жизнь и не согрешить неправдой почти невозможно ..., но верующий человек, который с детства вырос в атмосфере правды, органически не переносит ложь ... правдолюбца все любят, все уважают и хотят иметь с ним дело, а ложного человека никто не любит, его не уважают, от него все уходят. Христианин должен быть истинным не только потому, что надо сохранять доброе имя, а главное - потому, что этого требует Бог и правда Его. Послушаем же святого апостола Павла, который поучает так: «... отбросив ложь, говорите правду каждый ближнему своему ...» (Еф. 4, 25) ».
Интересная ситуация сложилась и в Харькове, во время похорон митрополита Харьковского Никодима (Руснака) 17-го сентября 2011-го года.
Сколько было написано на веб-сайтах, в газетах и журналах, что на похороны спешит В.Ф. Янукович и, что отпевание возглавит Святейший Патриарх Московский Кирилл и Блаженнейший Митрополит Киевский Владимир. Но позже стало известно, что он тяжело заболел в то время.
Тогда как на похоронах митрополита Никодима не было ни одного высокопоставленного духовного лица из Киева, кроме управляющего делами УПЦ, Председателя Синодальной комиссии по диалогу с УАПЦ архиепископа Белоцерковского Митрофана (Юрчука).
Совершается чин погребения Митрополита Харьковского Никодима (Руснака)
Божественную литургию и архиерейское отпевание возглавил высокий гость из Москвы, митрополит Крутицкий и Коломенский, управляющий Московской епархией Ювеналий.
Необходимо сказать и о патриаршем богослужении в Луганске, которое состоялось без участия Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира и других киевских влиятельных архиереев. Все это говорит о появлении демократии и свободолюбии в современной УПЦ Московского Патриархата. Здесь есть и критика, и понимание среди епископата УПЦ.
Мы напомнили об интервью Митрополита Софрония, который давал оценку не только событиям о независимой Украинской Православной Церкви, но и о ее пророссийских оппозиционерах, которые не дают возможности создать в Украине единую Поместную УПЦ.
Но кто мог подумать о Митрополите Тернопольском Сергии (Генсицком), который в последние годы ярко защищал имя Гетмана Украины Ивана Мазепы, доказывая, что он был анафематствованный незаконно и, что надо его обязательно реабилитировать в глазах украинского и российского народов.
Недавно состоялось в Киеве и другое важное церковное событие. Как сообщил веб - сайт «Киевские ведомости» от 30.08.2011-го года, мэр Киева Л.М. Черновецкий с депутатами Киевсовета приняли решение «... о переименовании в столице Украины улицы Урицкого на улицу Митрополита Василия (Лыпкивского, основателя УАПЦ)».
Таким образом, проанализировав все эти события, которые имели и имеют место в Украине, хочется напомнить многим архиереям, священнослужителям, властям и всему православному народу, чтобы обязательно посмотрели исторически - обоснованный фильм - драму «Раскол», режиссера Николая Досталя, в РФ. В нем раскрыта действительность Русской Православной Церкви Московского Патриархата, где главную роль играет фанатик, деспотически настроенный к простому народу и к своим подчиненным Патриарх Московский и всея России Никон, в том числе и к протопопам, особенно Аввакуму, Стефану, духовнику царя Алексея Михайловича, монахам, князьям, боярам и боярыням, которые смело выступали против диктата и его жестокостям.
Эти события происходили во второй половине ХVII-го века перед прибытием к власти Петра I, сына тогдашнего царя Алексея Михайловича.
Поэтому задается вопрос: кто кого расколол? Старо-обрядцы или ново-обрядцы Русской Православной Церкви Московского Патриархата во главе с Патриархом Никоном, и его прибытие к церковной власти, который выступал не как Первосвятитель своей Церкви, РПЦ МП, а как палач, (который сжигает людей без сожаления, как инквизитор), деспот, распинатель, тиран своего родного российского народа. И неслучайно, я еще раз напоминаю цитату современного украинского корреспондента Виталия Портникова, который писал о церковных обрядах, на которые обращают внимание руководители Православных Церквей, а не на христианские ценности в обществе..., которые должны сопровождать веру, а не разрушать ее.
Сайт «РИСУ» http://risu.org.ua/ от 20-го сентября 2011-го года.
Но церковные реформы Патриарха Никона в середине XVII-го века, были построены не на догматических истинах Церкви, а на обрядовых, местных, которые принесли россиянам столько страданий, лишений и различных пыток, да еще и живыми в земле засыпанными или живыми сожжены.
Так и Киевская Митрополия Русской (а не Российской) Православной Церкви Константинопольского Патриархата была расколота московскими князьями на две митрополии, еще и на Московскую. И все это творилось без воли Киевской Митрополии и украинского народа, а тем более без разрешения Константинопольского Патриархата.
Таким образом, и современная РПЦ и УПЦ Московского Патриархата должны прекратить обманывать народ своими иллюзорными словами, о «благодатности» и «каноничности» и, что все это есть только в Москве, а не в Киеве, где состоялось и историческое Крещение всего нашего народа, а также проповедь святого апостола Андрея Первозванного. Надо, чтобы у архиереев и духовенства всех Церквей на первом месте было милосердие, благотворительность, сострадание к бедным и несчастным людям, а не поиски богатых коррупционеров и олигархов, от которых ждут дорогих автомобилей: «мерседесов», «лексусов», «крайслеров» и других временных благ.
Поэтому эти факты ярко говорят и нашей современности, в которой никто из высшего духовенства и вообще, рядового духовенства не считается с прихожанами. Как писал великий пророк Иезекииль в VI-м ст .. до Р.Х. в главе 34, что: «... горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! А не стадо должны были пасти пастыри? Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и раненой не перевязывали и украденной не возвращали, и потерянной не искали, но руководили ими с насилием и жестокостью ... разве мало вам того, что пасетеся на хорошем пастбище, а тем временем, остальные ... вытаптывают ногами вашими, пьете чистую воду, а напоследок скаламучуете ногами вашими ».
А пророк Иеремия в главе 25, 34-36 стихи писал: «Рыдайте пастыри и стоните, и посыпайте себя пеплом, вожди стада, ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего и упадет, как дорогой сосуд. И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада. Слышны вопли пастырей и рыдание вождей стада, ибо опустошил Господь пастбище их ».
Нечто подобное произошло и в начале ХХ - го века в годы большевизма, о чем преподобный Серафим Саровский после своего видения Божия, говорил, как Господь уничтожит архиереев и все духовенство Русской Православной Церкви за отпадение от Заповедей Божиих. Это видение было в начале XIХ - го века, а исполнилось оно только в начале ХХ - го века, в 1917-м году, через 100 лет.
Вот почему богатые архиереи всех Украинских Православных Церквей, в том числе и Российской, должны задуматься в том, что полезнее перед Богом: автомобили «Лексусы» и «Мерседесы» приобретенные за большие деньги бедных прихожан, которые оценены от 100.000 до 200.000 $ долларов США, или формирование и строительство благотворительных домов для одиноких пожилых людей, в том числе и бесплатные столовые для бедных, несчастных, больных и голодных людей. Ведь во всех Церквах не имеется ни Православных средних общеобразовательных гимназий, лицеев и т.д.
Пора сделать выводы и не ждать конечных дней своей жизни на земле.
О пастырстве Митрополит Адриан писал в своем докладе, который обнародовал на Православном пастырско - просветительском Форуме, в Киеве, в Киевской православной богословской академии (29.07.2010-го года) http://www.eparhija.com.ua/index.php? newsid = 60
Таким образом, прочитав эту большую, а возможно и сложную статью по своему содержанию, мне хотелось бы, чтобы ее читатели правильно поняли мою мысль и сами стали на путь правды, истины, терпения и победы украинского народа над вековыми своими страданиями.
Адриан - Митрополит Богородский
_________________________________________________________________________________________________________________________________
Предлагаем веб - сайт, на котором размещен видеофильм «Раскол» в 20-ти сериях.
http://www.lovekinozal.ru/news/2011-09-06-7762
http://www.lovekinozal.ru/news/2011-09-06-7762