Церковне поминання спочилих. Про церковні свічки.
Самий простий, але дієвий вид жертви за спочилого - свічка, яка ставиться за його упокоєння «на канун». Канун - це чотирикутний стіл з мармуровою або металевою дошкою, на якій розташовані лунки для свічок. На кануні стоїть Розп'яття зі Спасителем і з предстоячими Пресвятою Богородицею і апостолом Іоанном Богословом.
Коли ми ставимо свічку за упокій, слід піднести до Господа молитви за спочилих, яких хочемо пом'янути: «Пом'яни, Господи, душі (у) спочилих рабів Твоїх (імена їх), і прости їм всі провини вільні і невільні, і даруй їм Царство Небесне».

Корисним є в пам'ять про померлого жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам з проханням помолитися за спочилого.
Що можна приносити в церкву на згадку про спочилих?
Жертва на церкву - це не тільки гроші. Древні християни приносили на могили померлих хліби та інше печиво. Це робилося не для того, щоб умилостивити Бога або наситити душі спочилих, як злословили язичники, - хліб призначався як церковнослужителям, так і убогим, яких закликали молитися за спочилих.
Цей благочестивий звичай дійшов до наших часів. На поминальні столи, які стоять біля кануну, приносять кутю, хліб, крупи, печиво, фрукти, цукерки, борошно, кагор. Те, що принесено у храм, треба залишити на столі: споживаючи принесене, священнослужителі творять поминання тих, за кого принесена жертва (для цього в принесене кладеться записка з іменами спочилих). Під час постів не слід приносити скоромне. У дні м'ясоїду на поминальний стіл в храм можна приносити м'ясну їжу.
Що таке церковне поминання?
Поминання - це молитовне згадування імен живих і померлих в Православній Церкві за Літургією, на молебні, на панахиді, засноване на вірі в силу і дієвість цього поминання перед Богом для вічного блага і спасіння тих, що поминаємо. Поминання робиться або самим причтом (за пом’яниками, диптихами), або ж за записками «За здоров'я» та «За упокій». Якщо ми хочемо, щоб наших спочилих пом'янули по іменах, слід подати записку "За упокій".
У записках пишуться імена тільки тих, хто був хрещений в Православній Церкві. У записках не можна писати імена нехрещених, самогубців, безбожників, віровідступників, єретиків.
Навіщо пишуться імена в записках "За упокій"?
Імена пишуться не для того, щоб нагадати Господу Богу про наших спочилих. Господь предвічно знає всіх, хто жив, хто живе, хто буде жити на землі. Імена в записках нагадують нам самим, про кого ми повинні молитися, в пам'ять кого повинні здійснювати добрі справи. Спілкуючись з живими, ми постійно пам'ятаємо про них; покійного ж ми пам'ятаємо тільки в перший час після смерті. Поступово почуття скорботи, гострота розлуки слабшає, і ми забуваємо своїх спочилих. Про спочилих потрібні більш часті нагадування - і тому імена спочилих при Богослужінні виголошуються набагато частіше, ніж імена живих.
Як завести пом’яник?
Вже в Древній Церкві поминання вироблялося за так званими диптихами, які являли собою дві з'єднані таблички (спершу їх покривали з внутрішньої сторони воском, написи робили особливим прутиком-стилем, а потім стали робити з пергаменту або паперу). На одній стороні таблиці писали імена живих, а на іншій - покійних. Поминання за диптихом (пом’яником) вважалося великою честю. У ці церковні Пом’яники вносилися тільки християни бездоганного образу життя - спершу єпископи, потім священики, а потім миряни. Мала свій домашній пом’яник і кожна християнська родина.
Це розділення на два роди диптихів дійшло до наших днів - і зараз в Церкві існують загальні, або церковні, диптихи (так звані синодики), і приватні, домашні пом’яники. Синодики ведуться в монастирях і храмах, в них вносяться імена людей, за якими здійснюється поминання вічне чи замовлене на певний час; свої пом’яники подають для поминань парафіяни. Найпростіший пом’яник - це записка, яка пишеться перед кожною службою.
З апостольських часів читання пом’яників входить, як невід’ємна частина, до складу найважливішої з денних служб - Літургії. Читання пом’яників з'єднується з принесенням Найсвятішої Жертви Тіла і Крові Христових, за силою Якої підноситься до Господа прохання змити гріхи тих, що поминаються.
Купити пом’яник можна в храмі. Як і древній диптих, він складається з двох частин - переліку імен живих і переліку імен спочилих. Пом’яник зручний не тільки в церковній молитві (він подається замість записки), але і в домашній - тут можна вказати дні ангелів тих, про кого молитесь, інші пам'ятні дати. У Пом’яник записуються імена всіх живих і спочилих - і таким чином пом’яник стає своєрідною родовою книгою.
У деяких сім'ях в Пом’яник вносяться імена шанованих подвижників благочестя, ще не канонізованих Церквою.
Чи треба засмучуватися, якщо вважаєш, що твоя записка не була прочитана?
Подача поминання за спочилих - це вираження нашої любові до них. Але справжня любов не в тому, щоб тільки подати поминання, замовити молебень або панахиду і потім заспокоїтися або навіть піти з храму. Ті, що подали поминання повинні і самі, по можливості одночасно зі священнослужителями, молитовно поминати своїх близьких і під час проскомидії, і після освячення Святих Дарів, і в інших випадках гласного або таємного поминання живих і померлих.
«Поминання родичів, - пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), - однаково чує Бог як з вівтаря, так і з того місця, де ти стоїш». Поминання при Богослужінні однаково корисне і плідне, чи вимовляє імена священик, чи читають поминання ті, що прислуговують у вівтарі або ж самі прочани про себе поминають своїх спочилих, кожен стоячи на своєму місці. Всі молитви, навіть і таємно вимовлені в храмі під час Богослужіння, підносяться до Престолу Божого чрез священнодійства предстоятеля.
Під час служіння загальних панахид, особливо в родительські суботи, коли збільшується число тих, що поминаються, священнослужителі іноді не мають фізичної можливості прочитати хоча б по разу всі поминання і змушені бувають обмежуватися прочитанням лише кількох імен в кожному пом’янику. Обов’язок самих прочан - розділити і доповнити працю священнослужителів. Кожен прочанин може під час кожної єктенії, під час кожного виголосу, під час панахиди або заупокійної утрені пом'янути своїх близьких, прочитати свій пом’яник.
Як відомо, при служіннях святого праведного Іоанна Кронштадтського подавалося така безліч записок, що якби всіх їх прочитувати, особливо вголос, це зайняло б часу значно більше, ніж все інше Богослужіння. Тому зазвичай святий праведний Іоанн Кронштадтський лише покладав руку на всю купу записочок, подумки поминаючи всіх вписаних, і всі, хто молилися впевнені були, що поминання звершено як слід. Так вірою тих, що моляться буває завжди в Церкві Божій, коли з якої не будь причини подані прочанами пом’яники не можуть бути прочитані самими священнослужителями. Всезнаючий знає всі імена. Серцезнавець бачить любов живих до спочилих, знає їх старанність і розташування їх до молитви за спочилих і сприймає загальне моління Церкви за тих, хто приніс і за кого принесено, як поминання кожного окремо.
Що означає наше поминання «За упокій» в записках за спочилих?
Моління «За упокій» померлих, так само як і прохання за здоров'я живих, означає моління за спасіння душі тих, чиї імена вимовляються. Благорозумний розбійник просив з хреста: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Своє!» У відповідь на це прохання за пам'ятання Господь Ісус виголошує: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю» (Лк 23., 42. 43). Отже, бути пом'янутим Господом - це те ж, що «бути в раю», це значить мати буття в вічній пам'яті, іншими словами - здобути життя вічне.
Виймаючи частинки в поминання всіх померлих, священик виймає також частинки за кожного, чиї імена згадані в поданих пом’яниках або записках «За упокій». Ці вийняті частинки не мають освячуючої і очищаючої дії, і вони не подаються віруючим для причастя. Після того як всі причасники причастяться Святих Таїн, священик опустить в потир ці частинки - щоб спочилі, чиї імена вказані в записках або пом’яниках, отримали життя вічне омившись самою Пречистою Кров'ю Божого Сина,. Про це говорять і слова молитви, вимовлені при цьому: «Омий, Господи, гріхи тих, що тут поминаються, Чесною Твоєю Кров’ю».
Поминання спочилих буває і у другій частині Літургії, після читання Євангелія, коли під час єктенії за спочилими диякон закликає присутніх помолитися за упокій душ рабів Божих, яких називає за іменами, щоб Бог простив їм всяке провину, вільну і невільну, і щоб оселив душі їх там, де праведні спочивають.
В цей час кожен з тих, що моляться згадує усіх близьких своєму серцю спочилих і вимовляє подумки три рази на кожен заклик диякона: «Господи, помилуй», молячись старанно і за своїх і за всіх спочилих християн.
«Милості Божої, - виголошує диякон, - Царства Небесного і відпущення гріхів їх у Христа безсмертного Царя і Бога нашого просимо».
Ті що моляться в храмі виголошують разом з хором: «Подай, Господи».
У цей час священнослужитель молиться у вівтарі перед престолом Господа, щоб Той що зневажив смерть і дарував життя Сам упокоїв душі спочилих рабів Своїх у місці світлому, у місці квітучому, і простив їм усі гріхи, «бо Він єдиний без гріха, правда Його правда вічна і слово Його істина ». Цю молитву священик закінчує виголосом: «Бо Ти єси воскресення життя», на що хор відповідає ствердно: «Амінь».
Ще одну молитву за спочилих священик возносить після освячення Святих Дарів. Священик молиться за усіх спочилих, умилостивляючи Бога під час жертвоприношення, і просить всім спочилим, в надії Воскресіння і Життя Вічного, упокоєння в надрах Вічного блаженства.
Святитель Афанасій Великий, коли його запитали, що відчувають душі спочилих, коли їх поминають, відповів: «Вони причащаються певного благодіяння від Безкровної жертви і доброчинності, які звершуються в пам'ять про їх, причащаються так, як знає і велить Сам володар живих і мертвих. Господь і Бог наш».
Святитель Симеон Солунський пише: «Нехай буде відомо кожному, хто вірує, що якщо він любить родича, який звідси відійшов, то він може виклопотати йому великі блага, якщо буде приносити за нього жертви: подаючи убогим, викупляючи полонених і здійснюючи інші подвиги милосердя, якими умилостивляється Бог, він стає клопотальником високого блаженства спочилого. Особливо слід намагатися здійснювати за нього Безкровну жертву. тому що частка, вийнята на спогад покійного і поєднана з кров'ю цієї жертви, з'єднує згадуваного з Богом, невидимо творить його причасником всеочищаючої крові Відкупителя і робить його спільником Христовим. Тому не тільки ті, що користуються цією жертвою, тобто братія, яка померла у мирі й покаянні, втішаються і спасаються, але й священні Божественні душі святих знаходять в них і за них нову найбільшу радість, з'єднуючись і сполучаючись з Христом через цю святу жертву, вони знову торжествують Його перемогу над гріхом, і чистіше і світліше і щиріше причащаються Його обдарувань, і благають Його за них. Для того Христос і встановив цю жертву, для того і віддав її на освячення і спасіння всіх, щоб вcі єдиним були з Ним, як і Сам Він за це молився. Тому святі повсякчас моляться як за тих, які поминають спочилих, так і за тих, які, поминаючи їх, разом з тим роблять священну жертву в честь і пам'ять святих - і таким чином для всіх і за всіх нас стають заступниками і молитвениками, просячи милості, щоб всі досягли подібного спілкування з Христом. Звідси ж зрозуміло, що і братів, котрі відійшли ми повинні поминати якомога старанніше для того, щоб вони, торжествуючи в Христі, сподобилися благодаті бути заступниками за нас перед лицем Його, щоб і нам спастися молитвами святих Його ».
Що слід знати про панахиду?
Крім щоденного поминання спочилих на службах добового кола, Церква встановила цілий ряд заупокійних поминань. Серед них перше місце займає послідування панахиди.
Панахида - заупокійна служба, Богослужіння за померлих. Сутність панахиди полягає в молитовному поминанні покійних отців і братів наших, які хоча і померли вірними Христу, але не цілком усунутівід слабкостей занепалої людської природи і забрали з собою в гріб слабкості та немочі свої.
Звершуюючи панахиду, Свята Церква зосереджує нашу увагу на те, як душі спочилих сходять від землі на Суд до Лиця Божого і як зі страхом і трепетом чекають на цьому Суді і сповідують свої діла перед Господом.
«Упокой» - співається під час панахиди. Фізична смерть людини ще не означає повний спокій для померлого. Його душа може страждати, не знаходити собі спокою, її можуть мучити нерозкаяні гріхи, докори сумління. Тому ми, живі, молимося за спочилих, просимо Бога дати їм спокій, полегшення. Церква не домислює таємниць Суду над душами наших покійних близьких у Всеправосудного Господа, вона сповіщає основний закон цього Суду - Божественне милосердя - і спонукає нас на молитву за спочилих, даючи повну свободу нашому серцю висловитися в молитовних зітханнях, вилити сльози і прохання.
Під час панахиди й відспівування всі, що моляться стоять із запаленими свічками, на знак того, що душа померлого перейшла від землі в Царство Небесне - в невечернє Божественне Світло. За усталеним звичаєм свічки гасять після закінчення канону, перед співом «З духами спочилих праведних ...».
Символічне значення куті
Під час поховання померлих і поминанні їх у храм приноситься коливо, або кутя - тобто зварена пшениця, приправлена медом. Пшениця означає, що померлий воістину знову повстане з гробу: так пшениця, кинута в землю, спершу знищиться, а потім проростає і приносить плід. Тому і Господь Ісус Христос - Воскресіння наше - сказав: «Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, упавши на землю, не помре, то залишиться одне, а якщо помре, то принесе багато плодів» (Ін 12., 24). Мед, що вживається в куті, означає, що після воскресіння православних і праведних очікує не гірке і прикре, але солодке, сприятливе і блаженне життя в Небесному Царстві.
Коли необхідно здійснювати пам'ять про спочилого?
Пам'ять новопреставленого звершується на третій, дев'ятий і сороковий день після кончини, а спочилих - щороку в день кончини (ці дні називаються поминальними). Святитель Симеон Солунський так пояснює цей звичай: «Третини (тобто поминання третього дня після кончини спочилого) звершуються тому, що Свята Тройця дарувала згадуване буття померлого, яке і після кончини з'явиться в кращому вигляді, змінившись на стан кращий за той, який був на початку. Дев'ятини (поминання в дев'ятий день) звершуються для того, щоб дух померлого ... з'єднався зі святими духами ангельськими, щоб клопотанням цих духів, об’єднаних в три лики, умилостивлений був Триіпостасний Бог і умолений був за з'єднання душі людської з духами всіх святих. Сорокоусти відбуваються на згадку Вознесіння Господнього, що сталося на сороковий день після Воскресіння - і з цією метою щоб і він (померлий), воскреснувши з гробу, вознісся на зустріч Судді, бувши підхоплений на хмарах, і так був завжди з Господом.
Потім пам'ять померлого рідні здійснюють щороку, показуючи цим, що він живе з ними душею, що він безсмертний, що він оновиться, коли захоче Творець і відтворить його тіло ... Тому в усі ці дні необхідно здійснювати поминання всім і з усіляким старанням, в особливості ж необхідно з'єднувати ці поминання з приношенням страшної і Животворчої Жертви, Яка для цього і дарована: тому що за допомогою звершуваних прохань, молитов, освячених жертв і благодійності до убогих, не тільки тих, що згрішили, але і тих, які відійшли в покаянні, дарується відпущення гріхів, послаблення і зміна мук, але і тим, що пожили праведно і досягли доброї і благочестивої кончини, як думає Золотоустий в тлумаченні Діянь, подається більше очищення, вищі ступені наближення до Бога, особливе дерзновення на Суді Христовому і переважно світлі оселі святих Божих».
Річниця покійного, день його пам'яті – для тих, що поминають свого роду свято, хоча і сумного характеру. За благочестивим звичаєм, разом з тими, що звершують поминання беруть участь їхні живі рідні і друзі і потім поминають покійного коливом, або, й більш повною трапезою.
Звичайно, в пам'ять покійного можна здійснювати поминання і в всякий інший час, за бажанням тих, що моляться.
Крім приватного поминання буває ще загальне церковне поминання, на якому згадуються всі від віку спочилі отці і браття. Ці Вселенські панахиди (родителські суботи) звершуються в суботи М'ясопусну, Троїцьку, Димитрівську, 2-ї,3-ї і 4-й седмиць Великого посту, а також в Радоницю і присвячені для поминання всіх як братів по вірі, так і тих, які захоплені були несподіваною смертю і не наставлені до загробного життя молитвами Церкви.
26 квітня / 9 травня та 29 серпня/ 11 серпня відбувається поминання спочилих воїнів, що на полі битви за Віру і Вітчизну життя своє поклали.

_________________________________________________________________________________________________

О Димитриевской поминальной субботе.

Димитриевская поминальная суббота - бывает перед днем святого великомученика Димитрия Солунского (память которого завершается всегда 8 ноября) и является одним из трех особых поминальных дней в году. Существует несколько версий относительно происхождения традиции сугубо поминать усопших именно в этот день. Наиболее распространенная - версия о том, что в этот день Дмитрий Донской поминал воинов, павших в Куликовской битве. Но это сообщение не подтверждается историческими фактами. Зато, есть свидетельства, что в этот день сугубо поминали покойную братию в русских монастырях.
Как бы то ни было, теперь в Дмитриевскую родительскую субботу Церковь поминает всех усопших православных христиан. Для тех, кто хочет облегчить - а не ухудшить - посмертную судьбу своих родных и близких.
Напоминаем, что :
- Категорически запрещается поминать усопших спиртными напитками;
- Сладости тоже не приветствуются;
- Лучшее поминовение – Божественная литургия, Панихида и личная молитва;
- Лучше молитвы и Панихиды может быть лишь совершена за усопших Евхаристия;
- Поминать родных и близких следует всегда, а не только три раза в году.
Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих.



____________________________________________________________________________________________________________________________________

В Дмитриевскую поминальную субботу святая Церковь за каждой Божественной литургией поминает всех усопших отцов и братьев наших. Но есть еще и особые дни, в которые по церковному уставу положено совершать поминовение усопших. К числу таких дней принадлежит и суббота, которая бывает перед днем св. великомученика Димитрия Солунского, отчего она и называется Дмитриевской субботой. По какому же случаю в этот день наша Церковь творит поминовение усопших?
Тяжелые времена переживала Русь в XI-XIII веках. Из-за междоусобиц своих князей, разделивших русскую землю на мелкие княжества, русское царство было так ослаблено, что когда на него напали татары, то оно не могло устоять и было покорено неверными. Более двухсот лет русский народ находился под владычеством татар и платил дань их ханам. Но вот решили русские свергнуть с себя тяжелое татарское иго. Когда об этом узнал татарский хан Мамай, то собрал всю свою силу, всю татарскую орду, да в помощь себе пригласил еще литовского короля Ягайло, и вознамерился истребить русских людей с лица земли, а православные церкви обратить в мусульманские мечети. Но не попустил Господь Бог сбыться злым намерениям нечестивых.





В то время великим князем московским был Дмитрий Иоаннович. Не надеясь на свои силы, он обратился за помощью к угоднику Божию преп. Сергию Радонежскому. Преподобный благословил князя и предсказал ему победу. Твердо уповая на помощь Божию, князь Дмитрий Иоаннович двинулся со своей дружиной на татар. Вблизи реки Дона, на Куликовом поле, произошло решительное сражение. Татары были разбиты наголову. Сам Мамай в страхе бежал с небольшой уцелевшей ратью. Это было в 1380-ом году.
Князь Дмитрий Донской, одержав победу над врагами и лишившись более половины своего войска, в Троицкой обители преп. Сергия совершил поминовение убиенных воинов и заповедал совершать такое поминовение ежегодно в субботу перед 26-ым октября. Впоследствии в этот день стали поминать не только воинов, но и всех православных христиан. http://www.holy-transfiguration.org/ru/library_ru/chur_dmitriusSat_ru.html
Дмитриев день приходится на 26 октября (8 ноября по новому стилю). Он носит такое название по имени святого великомученика Дмитрия Солунского.
В субботу перед этим днем совершается память о всех православных христианах, скончавшихся в вере и надежде воскрешения.
Дмитриевская суббота в разных местностях называется по-разному: поминальной, родительской, дедовской. Сохранилась поговорка: «Покойнички на Русь Дмитриев день ведут, покойнички ведут — живых блюдут». Эта поминальная суббота ведет свое начало со времен великого князя Дмитрия Донского, с 1380 года, когда он во главе русского войска победил полчища хана Мамая на Куликовом поле.




В этом сражении, которое благословил печальник земли Русской преподобный Сергий Радонежский, погибли более 100 тысяч русских воинов и вождей и среди них два инока — Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Распустив войско по домам после возвращения в Москву, Дмитрий Донской прибыл в обитель Живоначальной Троицы, чтобы воздать благодарение «сильному во бранях» Господу.
Житие преподобного Сергия так сообщает нам об этом событии: «В бытность свою на этот раз в Троицкой обители Великий князь велел петь панихиды и служить заупокойные литургии по всем убиенным на Куликовом поле.
Это поминовение совершается и теперь ежегодно по всей Православной России, Украине и Беларуси под именем Дмитриевской субботы, пред 26 числом октября (день ангела Великого князя Московского Дмитрия Иоанновича), и, конечно, установлено не без совета с преподобным Сергием. Может быть, потому-то нигде не совершается оно так торжественно, как в Троице-Сергиевой Лавре, причем поминаются по имени все главные подвижники сего боя и в числе их схимонахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя».
В прежние времена в русской армии этот обычай поддерживался неукоснительно. В этот день во всех воинских частях служились панихиды о воинах православных, за веру, царя и отечество на поле брани убиенных.
Надо отметить, что как только в 1917 году в российской армии отменили обязательность причастий и присутствия на богослужениях, их посещаемость сразу сократилась с 100% до 2%. Любопытно, что и в наши дни среди всех россиян, искренне полагающих себя православными, регулярно причащаются те же самые 2%, зато 40% даже затрудняются объяснить, что такое «причастие».
И в более поздние годы высочайшим повелением предписывалось совершать в Дмитриевскую субботу в учреждениях, заведениях и частях, имеющих своих священников, служение панихид по усопшим воинам при обязательном присутствии всех чинов, свободных от служебных занятий. Там же, где своих священников не имелось, воины посылались на панихиды в приходские храмы. Ближайшие начальствующие офицеры объясняли низшим чинам значение церковного поминовения, обращая внимание на важнейшие битвы из истории нашего отечества (Куликовскую, Полтавскую, Бородинскую и др.).
Впоследствии вместе с воинами стали поминать и других усопших. К Дмитриевской субботе пекут пироги с начинкой из творога, капусты, каши или без начинки. Главное, чтобы пирогов было побольше. Как правило, они имеют продолговатую форму.
Помимо этого к Дмитриеву дню готовили студень из свиных или говяжьих ног, щи со свининой, говядиной или солониной, ветчину с хреном, кутью, кашу крутую или размазню с маслом и молоком, лапшу жирную или молочную, жаркое из баранины, свинины или говядины, кисели, а также подавали на стол всевозможные соленья.
Предлагаем рецепты приготовления некоторых блюд Дмитриева дня, а также поминальной родительской субботы.

О ДИМИТРИЕВСКОЙ ПОМИНАЛЬНОЙ ТРАПЕЗЕ

Поминовение на Димитриевскую родительскую субботу обычно бывает в храме, а затем проходит дома, в кругу семьи, за столом с зажженными свечами. Считается, что в Дмитриевскую субботу души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как сохраняется память о них, как сберегают люди оставленное наследство.
«Деды» отмечают дома, и принято, чтобы все члены семьи собирались в этот день в родном доме. На стол подают много блюд (как правило, двенадцать), при этом стараются не забыть приготовить те, которые особенно любили умершие.
Традиционным блюдом праздничного стола является фаршированная свиная голова. Готовят обязательно и ритуальные блюда — кутью (любимую пищу умерших), блины, овсяный, медовый или клюквенный кисели, сыту, канун и др.
По традиции поминальная трапеза должна быть вкусной и обильной, обязательно включать блюда и напитки национальной кухни.
За трапезой вспоминают добрым словом жизнь, дела, черты характера предков. Во время поминальной трапезы старшие члены семьи как бы подводят итоги прожитого года, задумываются над смыслом жизни.
Для молодежи — это своеобразный урок истории рода. Они воспитывают любовь и уважение к ближним, их наследию, не дают прерваться той нити, которая связывает многие поколения людей.
МОЛИТВА ПОМИНАЛЬНАЯ (читается перед вкушением пищи)
Помяни, Господи, души усопших рабов твоих, родителей моих, и всех сродников по плоти; прости их вся согрешения вольная и невольная, даруй им царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение.
КУТЬЯ ПОМИНАЛЬНАЯ ИЗ ПШЕНИЦЫ С МАКОМ
Ингредиенты:
400 г пшеницы, 1 стакан мака, 1/2 стакана меда или сахара, соль, вода.
Приготовление
Пшеницу перебрать, промыть, всыпать в кипящую воду, довести до кипения, откинуть на сито, облить холодной водой, положить в кастрюлю, залить водой, довести до кипения, плотно закрыть крышкой и поставить в духовку, чтобы упрела до мягкости.
Мак промыть, обдать кипятком, а затем холодной водой, растолочь в ступке до побеления, добавить сахар и мед, можно немного соли и смешать с охлажденной пшеницей.
Если кутья будет слишком густой, подлить немного воды, в которой варилась пшеница.
КУТЬЯ ИЗ РИСА С ИЗЮМОМ И МИНДАЛЬНЫМ МОЛОЧКОМ
Ингредиенты:
250 г риса, 1/2 стакана сахара, 1 стакан изюма без косточек, 1 стакан миндального молока (1 стакан сладкого миндаля и 1 стакан воды), корица — по вкусу.
Приготовление
Рис промыть, сварить в воде до готовности, откинуть на сито, добавить к нему сахар, корицу, промытый и ошпаренный кипятком изюм, перемешать и прогреть на слабом огне.
Подать в холодном виде, полив миндальным молочком.
Для его приготовления ядра миндаля положить в дуршлаг и, погрузив на 5-10 секунд в горячую воду, очистить от оболочки, промыть и растереть в ступке, постепенно добавляя холодную кипяченую воду.
Полученную однообразную пюреобразную массу развести холодной кипяченой водой и процедить через марлю.
Оставшиеся миндальные выжимки снова растереть в ступке, развести водой, хорошо отжать и соединить с первым настоем.

ЕЖЕДНЕВНАЯ МОЛИТВА ОБ УСОПШИХ

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

МОЛИТВА ПОМИНАЛЬНАЯ

Боже духов, и всякие плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый, Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего (имя) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание, всякое согрешение, содеянное им, делом или словом или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог прости: яко несть, человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един, кроме греха, правда Твоя правда вовеки, и слово Твое истина. Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопшаго раба Твоего (имя), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.



_________________________________________________________________________________________________________________________________

СЛОВО В ПОМИНАЛЬНУЮ СУББОТУ Архимандрита Петра (Кучера)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры!

Православная Церковь несколько раз в году совершает Вселенские панихиды: в субботу, накануне воскресенья о блудном сыне, далее панихиды начинаются со 2-й субботы Великого поста, в субботу перед Троицей, на 9-й день после Пасхи - Радоница, накануне памяти Димитрия Солунского - Димитриевская поминальная суббота, поминовение усопших воинов совершается 11 сентября - в день усекновения главы святого Иоанна Предтечи, также 9 мая.
Зачем мы это делаем, для чего? Если мы не только по имени, по крещению называемся христианами, а по жизни и делам таковые - то вот что из этого следует.
Христианин - это высоконравственный человек, который стоит выше животных, выше аборигенов, которые не были крещены, не были приведены к познанию Евангелия. Ибо что такое Церковь Христова - это училище любви!
Святой апостол Иоанн Богослов так и называет Бога - «Бог любы есть» (1 Ин. 4; 16). Ведь если бы Бог не был сама любовь, у нас в сердце не было бы любви, и мир бы погиб давным-давно еще в зачаточном своем состоянии. Еще на заре человеческой истории лишенные любви, озлобленные люди уничтожили бы друг друга. Хотя мы сейчас христиане, а что творим?
Посмотрите, что происходит в последние времена, десятилетия, века! Мы приближаемся к звериному состоянию, теряем не то что божественную любовь, а человеческий образ. Порой страшно выйти на улицу, не знаешь, что можно от кого ожидать.
Так вот, если мы не звероподобные существа, а христиане на самом деле, то должны быть любящими. Любить Бога и друг друга, а кого из людей мы должны прежде всего любить? Родителей своих по плоти, через которых Господь даровал нам жизнь, - папеньку и маменьку, братика и сестричку. Бывает, задумаешься: вот погиб брат на фронте, уже сколько - 55 лет не виделись! Деды умерли и прадеды. А ведь в каждом роду были люди, о которых сложилась славная молва. Сядут в семейном кругу и за чаем при горящем камине вспоминают: «Ах, какой дедушка был, добрейший человек. А бабушка - певица, после его смерти в монастырь пошла, монашечкой стала».
Как хорошо, когда люди оставляют о себе добрую память, и тем самым добрый пример: как угождать Богу и спасаться. Как же нам не помянуть их! И вот, если мы христиане, любящие Бога и своих близких, то и должны молиться за них. А тем паче за усопших - для этого мы и собираемся в храме на этих поминальных субботах, которых особенно много в период Великого поста: одна накануне его и три субботы подряд, начиная со второй.
Мы сами постимся, готовимся к Пасхе, мало-мальски приводим в порядок свои духовные одежды, чтобы, как говорят в миру, не ударить в грязь лицом. Ведь дома мы перед каким-либо торжеством шьем новые одежды, наглаживаемся, убираемся. Вот перед свадьбой молодая девица, чтобы предстать своему жениху, одевается в новые прекрасные наряды, которые, может быть, сама шьет, подружки не спят, помогают, по миллиметрам меряют, чтобы все подходило. Нарядили невесту на загляденье людям, и родители гордятся: «Посмотрите, мол, как мы Настеньку под венец приготовили. Все чин по чину. Не то, что там с кого-то сняли и взяли напрокат».
Так мы готовимся к встрече жениха земного - парня молодого. А как же тогда душу надо наряжать! Ведь душа каждого христианина является невестой Жениху Небесному - Богу!
Во что ее наряжать, в какую фату? Фата духовная - это наша вера и прекрасные дела во славу Божию. Господь при крещении одел нас в боготканную одежду, мы подросли - и к 20 годам нам уже пора сдавать душу в химчистку, так мы ее запятнали и осквернили, вымарали в грязи грехов, мягко говоря, как поросята, о чем пишется в Великом каноне святителя Андрея Критского.
Так вот, Великий пост - это и есть очищение для нашей души и тела, Церковь нас готовит к встрече земной Пасхи. Мы постимся, молимся, каемся для укрепления нашей веры и обуздания страстей, чтобы потом в радости праздновать Небесную Пасху (после отшествия из этого мира) и встретиться с Женихом Небесным.
Вспомните, как все прекрасно на Пасху: буквально грудь распирает от радости, все готовы обнять друг друга - Царство Божие на земле, как говорил святой преподобный Серафим Саровский: «Радость моя, Христос Воскресе!» У него всегда на душе была Пасха, потому что он находился в таком благодатном состоянии, в котором мы бываем один раз в году, а может быть, и того не бываем.
Если мы хотим достойно встретить Пасху, которая прообразует встречу с Богом, всеобщее Воскресение, Страшный Суд, когда все человечество, весь мир предстанет перед Богом для раздаяния наград и принятия наказаний, - то сами к этому готовимся тщательно. А коль мы не эгоисты, а христиане, любящие друг друга, то должны позаботиться хотя бы о своих ближних: об усопших родителях и сродниках. Мы молимся и должны молиться, чтоб и они тоже с радостью встретили эту Пасху - всеобщее Воскресение рода человеческого и предстали в лучшем виде перед нашим Судьей и Творцом, чтобы они были одеты в такие же брачные белые одежды, как невеста во время свадьбы, во время венчания.
И что мы для этого делаем? Молимся сейчас, в эти субботы, просим Бога, чтобы Он отпустил грехи усопшим. Это одно, что мы просим, но мы должны еще и добрые дела делать. И через наши молитвы, пост, добрые дела, мы, как ивановские ткачихи, ткем для наших усопших белые одежды. Мы прядем на прялке, подаем в мастерскую, штопаем близким своим духовную одежду, которую они изорвали, живя на земле нерадиво, как и мы, собственно.
Вот мы и молимся, милостыню творим, копеечку подаем ближнему, проповедуем Слово Божие о спасении - это наше духовное прядение.
Посмотрите, как в Церкви, все продумано, до йоты, до мельчайшей подробности - человек не только о себе должен заботиться, чтобы спастись, но и о ближних - живых и усопших. Ведь даже в молитве мы просим «Отче наш», а не «Отче мой, ты меня помилуй, прости, а его, как фарисей про мытаря говорит, не помилуй».
Мы - совершенные люди, царство священников, священные люди, как говорится в Священном Писании. И мы, христиане, не должны быть фарисеями, а должны заботиться друг о друге, проявлять любовь, хотя бы о ближних по плоти, а у каждого их наберется до ста или тысячи человек. Итак, если мы - каждый отдельно и все вместе - будем усердно молиться и богоугодно жить в этом мире, на этой земле, то и вымолим своих родных.
Михаил Архангел каждый год 21 ноября запускает свое гигантское крыло в ад, в преисподнюю, чтобы вытащить оттуда наших вымоленных родственников и доставить их на небо, в Небесные обители. Вот смысл поминальных суббот - чтобы Господь по ходатайству Церкви простил грехи умерших. Такие права и полномочия Он предоставил воинствующей земной Церкви Христианской, такое дал нам право.
Божественная литургия - это кульминационный момент суточного богослужения Православной Церкви. На ней мы питаемся Духом Святым, т.е. питаемся Богом, в причастии принимаем в себя Тело и Кровь Христа. И вот сегодня мы все насытились и напитались, а подумали ли о том, чтобы пригласить на эту духовную трапезу и души умерших сродников, передать им часть этой божественной энергии, угостить их тем, что сами получили сейчас.
Как можно это сделать? В первую очередь через молитву, которую возносим Богу. И надо молиться не только в храме, на вселенских панихидах, которые совершаем периодически в течение всего года, но и дома. Есть у нас очень надежное средство, как помочь душам наших умерших сродников - это чтение Псалтири Давида.
Кроме Вселенских суббот, мы заказываем панихиды в 9-й, 20-й, 40-й дни, годовщину смерти покойных. Самое главное - подавать записки в алтарь, где во время проскомидии за каждого вынимается частичка просфоры, которая прообразует душу умершего человека. Священник опускает ее в чашу после причащения со словами молитвы: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною и молитвами всех святых», - и вот душа напиталась и очистилась.
Бог называется: Безначальный, Всемогущий, Вседержитель... но есть у Него еще одно определение, характеристика: Всемилостивый Спас! Как говорил прп. Серафим Саровский, что если бы Бог был Праведный Судия, нам бы всем было несдобровать, мы все были бы осуждены. Но Господь Милостив, и мы тоже должны подражать Его милосердию.
Самое сильное средство, которым можно умилостивить Бога, - это быть милосердным, проявлять христианскую любовь на деле. Не то что там сказать: «Я тебя люблю, мамочка!» - обнять и побежать, помахав ручкой. Тут надо помолиться, дать копеечку и милостыню - кусок хлеба, обогреть ближнего. Наши умершие нераскаявшиеся сродники находятся сейчас в загробном мире в таком же состоянии, как наши живые близкие, заключенные в тюрьму.
Посадили, допустим, нашего сына, племянника или внука - и мы с ног сбиваемся: посадили Ванечку! Бегаем, адвокатов нанимаем, начальников просим, не знаем ни сна, ни покоя, ни дня, ни ночи - с ног валимся и всех поднимаем на ноги: бежим в церковь к священникам, молимся: «Господи, помоги вызволить Ванечку из тюрьмы».
Если в этом миреего посадили на 3-5 лет, но ведь заключена только плоть, многим это бывает полезно. Одни, конечно, озлобляются, потом снова попадают в тюрьмы, а другие, наоборот, каются, задумываются о своей жизни.
Вот аналогия: живые попадают в тюрьму в этом мире, а в загробном, куда отходят наши усопшие, тюрьма называется адом. Если мы так стремимся вызволить близких из тюрьмы земной, то как же нужно стараться освободить их из тюрьмы вечной, адских мучений? Здесь человек посидит 3-5-10 лет и освободится. А оттуда как? Надо просить у Бога, нанимать адвокатов-священников, чтобы они ходатайствовали перед Верховным Судией - Господом нашим Иисусом Христом. И то же самое - подавать копеечку, просить молитв.
Но у нас есть еще более сильные адвокаты - это святые угодники Божии. А им не подашь в конвертике миллион или 10 миллионов, им не такую жертву надо, а что? Их надо прославлять: прочитать акафист, канон, заказать молебен - они того заслужили. И если мы хорошенько попросим святых угодников Божиих, то они станут перед Судией, Начальником жизни Иисусом Христом и скажут: «Господи, вот люди просят меня за своих близких. А я ведь за Тебя пострадал, 40-50 лет верой и правдой служил Тебе, услыши мои молитвы, освободи от вечных мучений раба Твоего такого-то...», и ангелы откроют дверь в преисподнюю и выведут оттуда нашего Ванечку или Колечку...
Вот такое сказание о загробном бытии, дорогие братья и сестры, смысл того, о чем мы сегодня с вами молились. Аминь.



__________________________________________________________________________________________________________________________________

Проповедь протоиерея Василия Ермакова из Санкт-Петербурга
В ДЕНЬ ДИМИТРИЕВСКОЙ ПОМИНАЛЬНОЙ РОДИТЕЛЬСКОЙ СУББОТЫ

Самое главное, что мы сегодня помянули наших усопших отец и братьев наших. Тех, кто не так давно был вместе с нами. Но пришло время, время, когда надо уходить из этого мира и давать жить другому поколению, другим людям. А жизнь она продолжается - в наших молитвах, в нашем живом обращении к Богу, и не только в родительские субботы. И это наш долг поминать. Каждый, (есть время) в воскресенье пришел, помолился, вспомнил наших отец и братьев наших. И как бы они были нам, кому-нибудь может быть ненавистны - важно то, что они нас учили правде Божьей; то, что они учили нас правде жизни, говорили правду жизни, предупреждали – не ходить, не делать, не совершать, а по жизни стоять ближе к Богу чистой, хорошей, праведной жизнью, чтобы не вызывать страдания, слезы, скорби, отчаяние.
Мы видим сегодня тех, кто нам много принес зла, сидящих в «Крестах» (название тюрьмы), в тюрьмах. А ведь совершая преступления, что они не знали, что нас убивать не надо? Нас не надо грабить, к нам не надо проявлять насилие. Бог есть, Бог видит и Бог наказывает. И когда мы получаем от них тюремные записки, романы тюремные, встает вопрос: «А что они думали, когда совершали преступления, лишив жизни близкого, русского человека, христианина, труженика, где-то что-то он закупил, где-то что-то у него было? Зачем?» - «Ах, я хочу». Ну, получи по полной программе. За это зло очень дорого придется платить, и платить не только тем, кто совершал, но и тому, кто поощрял. И кровь на них и на чадах их. Поэтому сегодня, поминая ваши записочки, видишь убиенного такого-то, убиенной такой-то, думаешь: «А за что? А почему он не дожил?». Если был в Чечне – значит одна причина. А если его подкараулили, присмотрели с этажа здания, исполняя чью-то волю, волю того, кто им заплатил, и они убили - страшно будет.
Именно поэтому сейчас, из-за того, что совершается кровавая битва, пир кровавый на русской земле, мы никак не можем подняться от этого зла к хорошей, ровной, спокойной, благочестивой, благородной, тихой жизни. Ведь не пойдешь домой вечером-то. Ведь наши отпрыски-то стоят и караулят, накурившись, наколовшись, натанцевавшись «хали-гали». И всё это страшно. И как будто они не знают о том, что зло-то не надо творить, не надо через зло идти к благополучию, не надо исполнять прихоти своих страстей? Потому, что люди забыли Бога. Вот и получили. Поэтому, когда вы ко мне приходите: «Где моя дочь? Где мой зять? Где мой муженек?» – я не знаю, мне не дано понять. Я только думаю: «Куда-то пошел неправильно. Кто-то, злой разбойник его подкараулил. Может быть, и сам пошел, куда не надо, зачем не надо и для чего не надо».
Потому что всегда в жизни надо думать, отправляясь в далекий рейс или куда-то уходя, молиться, просить благословения, (как было всегда в русской жизни), домашних, родных, отца и матери, жены, детей. А у нас этого нет. Пошёл: «Я поехал». И всё. И это причина наших страданий, причина того, что, позабыв Бога, мы будем рвать глотку друг друга и пить кровь человеческую. И пусть за молитвой нашей сегодня родительской субботы те, о ком я говорил - образумятся, а кто отошел, насильственно оставил этот мир зла, насилия - пусть они радуются в Вечных Обителях Отца Небесного, а наш долг - молиться, молиться и молиться, чтобы нас они сохранили от этого злого человеческого поползновения, от тех, кто хочет нас лишить жизни. Вечная память нашим поминаемым, а нам всем доброго здоровья!



__________________________________________________________________________________________________________________________________

Видеофильм № 1 о поминовении усопших. Проповедует Митрополит Волгоградский и Камышинский Герман

___________________________________________________________________________________________________________________________________



___________________________________________________________________________________________________________________________________